長期以來，社會消費和生產(chǎn)以“知識分子”精英為主導(dǎo)，主要向“非常4+1”的方向發(fā)展：一是滿足“下三層六類”的需求；在“歸屬感”與“自尊”中，需求滿足的價值層次分為三個岔路，其中“二”是體現(xiàn)自己的生物價值的方向；“三”是體現(xiàn)自己的物質(zhì)價值的方向；“三”是體現(xiàn)自己的物質(zhì)價值的方向。第四是弘揚和提升“人的價值”的方向，以與上述四個方向相反的方式發(fā)展，壓制和剝奪“下三層六類”的滿足，貶低和破壞。人們賴以表達(dá)“個人價值”的生物價值、物質(zhì)價值或“人的價值”，導(dǎo)致價值缺失—— 具體表現(xiàn)有自卑、羞恥、丟面子、丟面子、羞辱等。 ——是“+1”的第五個方向，其中突出個人生物價值的方向分為兩類：一類是突出個體的生物價值，典型的例子包括女性的“白皙的皮膚、美麗的容貌和氣質(zhì)”。長腿”、男人“酷帥身材、荷爾蒙爆棚”；如果出身、教育、身份、名譽(yù)等不用來生產(chǎn)人造產(chǎn)品，它們就只有生物學(xué)價值；如果能夠用于生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)出人造產(chǎn)品，就可能體現(xiàn)“人的價值”。二是其他嫁接生物（包括其他人）的價值。典型的例子是，我的父親是李剛，我的干爹疼愛我，他的身上畫龍鳳，頭上戴花“人面桃花相得益彰”，身佩香木串。上述社會消費和生產(chǎn)所針對的對象可分為兩類屬性：虛擬（近乎虛假）和真實（趨于真實）。就具體物體的價值而言，造物主所創(chuàng)造的生物、自然物體，或者個人通過生產(chǎn)勞動生產(chǎn)出來的人造產(chǎn)品及其所體現(xiàn)的“人類價值”，因人而異，具有不同的價值，是與每個人相關(guān)的。實際值；其上附加和嫁接的價值就是虛擬價值——。這些方向的人造產(chǎn)品將各個層次需求的傾向、上述價值及其虛實屬性混合搭配，讓人很難區(qū)分它們是哪種需求滿足、消費或產(chǎn)生什么價值。到了滿足“下三層六類”需要的層次，飲食，如宴會上一盤三黃雞，雞是真的，故名“鳳凰展翅” ，而鳳凰的生物學(xué)價值是依附于雞的。這是虛構(gòu)的；一碗泔水里，有米粒、冬瓜片、油菜葉等，是真的。被稱為“珍珠白玉玉湯”。在泔水中添加貴重珠寶的物質(zhì)價值是虛構(gòu)的；撒一把麩皮，將兩片肉桂放入粥中。粥是真的。它的名字叫《財富到門來》。加上別人的“個人價值”，那是虛構(gòu)的……個人生物價值，女人漂亮，男人帥。它是真實的。形容女子玉肉月面、天女下凡、神女好色，都是假的；形容劍眉星眼的男人，龍馬之氣，好色的男神。如果一個人的出身、受教育程度、身份、聲譽(yù)等得到所生產(chǎn)的人造產(chǎn)品的實際價值的支持，那么它就是真實的；如果只能是紙上談兵，外有金玉，內(nèi)有碎屑，那是虛構(gòu)的……從物質(zhì)價值上來說，湖光山色，日月輝煌，星辰河流都是具有實際價值的自然物體。將他們奉為神，賦予他們“神”的價值，是虛幻的；繁忙的交通、房屋田野、亭臺樓閣等都是人工輸出。物質(zhì)產(chǎn)品具有實際價值。吹噓他們是人間仙境、仙佛洞、嫁接仙佛的價值，都是假的……就“人的價值”而言，三黃雞、泔水麩皮桂皮粥、汽車、誠然，物品、花園、亭臺樓閣等都具有物質(zhì)產(chǎn)品的價值，體現(xiàn)了廚師、農(nóng)民、工匠、工匠的“人文價值”。

用巧妙而令人驚嘆的來形容制造它們的工人的技能是虛幻的。它們的價值是用來凸顯用戶的價值而不是制造商的價值。將物質(zhì)產(chǎn)品所凸顯的用戶的“個人價值”與“人的價值”進(jìn)行比較。 “價值”也就是上述的虛擬需求對象和價值對象，是由造物主創(chuàng)造的，具有生物價值或物質(zhì)價值的；它是由工人人工生產(chǎn)出來的，體現(xiàn)了“人類價值”?；谄鋵嶋H價值，附加和嫁接其他生物價值、物質(zhì)價值，甚至神仙佛的價值，是過去“知識分子”精英慣用的手段。 —— 所謂神、仙、佛的崇高無邊的價值，是“智力”精英基于可見的、感性的、已知的生物和物質(zhì)價值、推理、歸納、想象和幻想。生物價值和物質(zhì)價值按照生命和物理規(guī)律發(fā)展和演變。 “人的價值”依賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，借助生產(chǎn)勞動生產(chǎn)的人工產(chǎn)品來體現(xiàn)、發(fā)展和演變。兩者都具有明顯的漸進(jìn)性和突發(fā)性、劇烈性變化的特點，量變導(dǎo)致質(zhì)變。自民族文明形成以來，“知識分子”精英就掌握了“價值”的官方話語權(quán)。他們相應(yīng)地定義價值，制定價值創(chuàng)造、定義、分配、交換、評價的官方標(biāo)準(zhǔn)，用附加、嫁接的方式無形中夸大他們想要夸大的價值，貶低他們想要貶值的價值。最高的“神”的價值還不如最低的牛、馬、螞蟻、昆蟲。這無關(guān)緊要。它甚至不配成為一個生命，不配消耗物質(zhì)，只配自殘、折磨、謀殺、屠殺來贖罪。這一時期的“知識分子”精英被分為三六九等，他們?yōu)椴煌A層、不同階層的人設(shè)定了極其扭曲的價值標(biāo)準(zhǔn)，匹配相應(yīng)的生物價值、物質(zhì)價值和“人的價值”，形成一套持續(xù)了數(shù)千人的價值觀。 1998年的社會價值體系影響至今。從生物價值來看，龍鳳的價值屬于皇室；鶴、錦雞、孔雀、麒麟、虎豹、熊等的價值被各級官員所接收……牛、馬、螞蟻、昆蟲等用來指代下層工人；山魈和鬼怪、妖怪是用來譴責(zé)壞人的；永生是用來詛咒那些犯下滔天罪行的人的。從物質(zhì)價值上來說，天神屬于皇室。地球上的土地、山川、河流、礦產(chǎn)等首先屬于王室。一部分獎勵給權(quán)貴，剩下的就留給中產(chǎn)階級去爭取，留給底層工人去乞討。 ——“個人價值”是根據(jù)兩個人劃分等級、出身、身份、倫理關(guān)系等“人的價值”——方面，供奉圣人，提倡“努力”和讀書（意思是萬物皆低等，但讀書高），貶低和踐踏“勞動”及其物質(zhì)成果。 “非常4+1”的“+1”方向貶值、破壞價值，讓人自卑、羞愧，使人丟面子、丟面子、羞辱甚至導(dǎo)致萬劫不復(fù)。它是干什么用的？總體目的是統(tǒng)治，但具體運用包括內(nèi)斗、剝削、鎮(zhèn)壓、禁閉、搶劫等。執(zhí)行它們的軍隊、看守、監(jiān)獄、法院，一方面破壞“人的價值”及其價值。成就；另一方面，軍工、軍糧儲運等弘揚“人的價值”及其成果；另一方面，它們用于維護(hù)社會穩(wěn)定、保衛(wèi)國家等，保護(hù)和捍衛(wèi)“人類價值”及其成就。這位“知識分子”精英的目的不再贅述。這里要揭示的是，由于社會消費和生產(chǎn)的“非同尋常的4+1”導(dǎo)向，“人的價值”的發(fā)展和演化經(jīng)歷了從“跛行”到“內(nèi)卷化”到“突變”，一切三者走向了極端，導(dǎo)致人類像幾個跛足殘廢的家庭一樣，千百年來在喧鬧豪華的高酒吧中徘徊，不斷吵鬧、打架、偷竊、欺騙、沉迷、色情等。

只有調(diào)酒師和酒吧女招待在那里細(xì)心地為男女服務(wù)。動不動就被罵、被批評、被扣獎金。當(dāng)他們身心俱疲時，就退到地下室的員工宿舍，倒在大同鋪位上就睡著了。本書前面提到過“跛行”。要知道，當(dāng)人類歌舞時，各個人類群體首先將制作石器、采摘、漁獵、攻防等高效的動作和聲音提煉出來，并利用閑暇的精力在游戲時進(jìn)行虛擬演示，以提高自己的水平。下列。生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)斗效果。除了個人展示之外，演示還包括對抗，因此其他鳥、獸、蛇、昆蟲和敵對人類群體的高效動作和聲音也會被模仿。 —— 后來，人類的巫術(shù)、祭祀、農(nóng)牧業(yè)等行為都會遵循“人類群體的進(jìn)化”，隨著“智力”的提高和生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，高效的動作和聲音也將融入歌舞之中。 “生命意志”的基本要求是“和諧”和“活潑”。其他生物和自然物體對不同的人類群體要么是敵對的，要么是友好的；有時他們是敵對的，有時他們是友好的。比如荷葉接天、荷花映日、柳絮依偎、芳草萋萋、流水潺潺、云卷云舒等，人們響應(yīng)它們，心情愉悅，情不自禁地模仿它們的體韻。動作和動作以微妙的方式進(jìn)行。融入歌舞之中。人們在艱苦的處境和殊死的斗爭中不會注意到這些因素。但隨著生活條件的改善，人們身心越來越舒適、放松，人們開始與他們互動，互相回應(yīng)。人類各層次需求的滿足，價值感、情感、美感以及上述“內(nèi)在體驗”的發(fā)生和發(fā)展，始終與外界對“和諧”、“活潑”物體的感應(yīng)相聯(lián)系。到里面，從表面到表面。深入推進(jìn)，由點到面，不斷發(fā)展。歌者、舞者盡興而歸，觀眾也盡享悠閑時光。同時，他們又學(xué)習(xí)了，得到了鍛煉，又投入到了生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)斗中。也就是說，構(gòu)成我們?nèi)粘Ｉ畹膸状笠?，包括家?wù)、學(xué)習(xí)、工作、交往、娛樂、休閑，以及其間的休息，都是在舊石器時代原始人歌舞升平的時候就開始形成的。但在當(dāng)時及以后很長一段時間內(nèi)，娛樂、休閑、學(xué)習(xí)、鍛煉等模擬生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)斗（兩者是矛盾的，可視為一）、家務(wù)勞動、制作工具、采摘、釣魚、狩獵、攻防等生產(chǎn)勞動，兩者相互對立，辯證統(tǒng)一，互動轉(zhuǎn)化，相輔相成，共同弘揚和提升“人的價值”及其成果，傳承家譜?，F(xiàn)在的娛樂方面，我們?nèi)ビ螛穲龅教幫?，卡拉OK，迪斯科，反恐（CS）等等，都是為了娛樂而娛樂，一直娛樂到死。休閑方面，我們打撲克、打麻將、釣魚、理發(fā)、SPA、按摩、玩殺人游戲、真心話大冒險等等，這是消磨時間的休閑。有錢就花，沒錢就躺著。在學(xué)習(xí)和鍛煉方面，我們考試、考試、健身、騎馬、射箭、跳傘、攀巖、高爾夫等。我們讀書是為了高收入，副業(yè)賺錢，投資是為了尋找刺激，贏得面子，以及建立聯(lián)系，并在我們有動力的情況下填補(bǔ)空白。如果有電，如果沒有動力，那么你就會愛一個人。在普通動物中，由“游戲沖動”驅(qū)動的剩余能量被消耗在業(yè)余時間的價值中。為了提高他們的生存技能，促進(jìn)他們的發(fā)展和繁衍，這里就變成了純消費和增量消費。 ——省錢又省力。對于精神文化消費，想要刺激，可以打游戲，看大片，或者去酒吧喝醉。如果你想要舒服，你可以看書、追劇、逛街、上網(wǎng)。

以上這些都與生產(chǎn)勞動產(chǎn)出的實際價值關(guān)系不大或根本沒有關(guān)系。他們還拖累了生產(chǎn)勞動，回到了古代，倒退了“人的價值”和人性。很多人把它們當(dāng)作人生的小目標(biāo)，甚至人生的價值。意義與追求——只剩下公司、企業(yè)、單位組織的培訓(xùn)和團(tuán)隊培訓(xùn)，也與生產(chǎn)勞動有一定關(guān)系，但主要服務(wù)于績效、利潤、形式主義等。社會消費和社會生產(chǎn)是一對矛盾。兩者辯證互動，相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)。然而，這一“法”的實施與適用之間存在嚴(yán)重脫節(jié)。歷代封建王朝都因兩極分化而陷入“盛衰亦驟”的歷史循環(huán)規(guī)律。如今，世界各國政府都面臨著生產(chǎn)過剩的問題。金融危機(jī)、滯脹等風(fēng)波，其隱含的社會心理原因在于“知識分子”精英主導(dǎo)的“超常4+1”方向?qū)嶋H上總體上是“虛”的，具體偏執(zhí)是“下三級六” “階級”需求和“個人價值”，以及“+1”貶值和價值毀滅的方向演變。這就導(dǎo)致了社會消費和生產(chǎn)的極度“內(nèi)卷化”。涉及到什么程度？ 80萬民工，歷時39年，同步施工，修建始皇陵。在服裝制作方面，我們講究“用料不厭貴，做工不厭繁，品質(zhì)不厭雅”。明清時期，上乘的龍袍往往需要數(shù)百個工夫，耗時兩三年才能制成一件。鼻煙于明末從歐洲傳入，盛行于清代，是將麝香、冰片、薄荷等名貴藥材磨成極細(xì)的顆粒，在密封的蠟丸中陳化數(shù)年甚至數(shù)十年制成的。鼻煙壺材質(zhì)珍貴，工藝精湛。微雕、微字畫等于一壺，“一壺顯千姿百態(tài)，腹生花吸乾坤”，已成為權(quán)貴地位的象征……幾千年來，“知識分子”精英一直在貶低和邊緣化“勞動者”。將人群分為不同級別。為了顯示自己優(yōu)于他人，他們會突出自己“個人價值”的生物價值和物質(zhì)價值，實行吃、喝、便、尿、睡等“下三級六類”的需求、性和玩耍。在各個方面。為此，他們脅迫、引誘“勞動者”關(guān)注他們。為了滿足他們的需要，他們在衣、食、住、行、用等各方面發(fā)揮了全部的聰明才智和人力，生產(chǎn)出奇珍異寶。洋產(chǎn)品逐漸將社會消費和生產(chǎn)推向虛榮、虛幻、虛無的程度。為什么說它“虛”到了極點呢？人死后躺在陵墓里，能否重生，長生不老，成為天上的神靈，保護(hù)后代呢？秦始皇安息幾年后，秦朝就被推翻了，他的子孫也慘遭屠殺。 ——身著龍袍，他是神之子。萬歲，萬歲，萬歲？玩鼻煙壺、吸鼻煙是不是就成為一個高人一等、高人一等、高人一等的人呢？ ……這些與用戶的“人的價值”無關(guān)。如果他們不通過生產(chǎn)勞動產(chǎn)生實際價值，他們的人性就不如男孩、學(xué)徒、仆人、勤雜工或刺繡工。如果不是“知識分子”精英們編造出一套虛構(gòu)的價值觀和倫理觀念來給世界洗腦，再加上有頑固的裝甲衛(wèi)士時刻守護(hù)著他們，一個農(nóng)民一揮手就能橫掃世界。一個鋤頭。大批皇帝和達(dá)官貴人隕落。

“知識分子”精英引以為傲的棋書畫內(nèi)容和形式分為神、仙、佛、道三部分；皇帝和將軍兩部分；宮廷秘史和風(fēng)流韻事兩部分；兩部分分別是園林山水和才子佳人，剩下的部分是治世濟(jì)世濟(jì)民。從虛無、幻化、迷惑，到炫耀功績、吃喝玩樂。越是腳踏實地，就越是無奈地抒發(fā)感情、寄托、諷刺，頹廢、壓抑。焦慮，焦慮，——這一切，與生產(chǎn)勞動產(chǎn)出的實際價值和“人的價值”的體現(xiàn)和提高相比，肝越來越旺，血虛，脾肺虛，直到心腎不和，腎陰虛，整個孩子就崩潰了。琴棋書畫也充滿虛實； “勞動者”生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，實現(xiàn)意義、品味、意境等，但他們無法解釋清楚，更不用說寫或畫了。 “生命意志”演化為人類，達(dá)到了情感、美感和上層需求的自我滿足的程度。它絕對不想止步于“豬圈的理想”，停留在“下三層六類”的需求，而“知識分子”精英主導(dǎo)的社會消費和生產(chǎn)似乎追求永生，龍袍、鼻煙壺、琴書畫的高雅，但事實上，每個人人生的最高追求都被引入到外表美麗、內(nèi)部充滿詩意、人畜不分的“豬圈”里。 “里面。”這樣的“空追求”是否促進(jìn)了社會消費和生產(chǎn)？便利，但極度卷入。 “勞動者”對物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)及其成品的真實性有著最深刻的體驗和最全面的了解。然而，在“知識分子”精英的引導(dǎo)下，他們把龍、鳳、麒麟、勇者等視為最珍貴的生物價值，以及日、月、星辰、云、霞、流蘭等代表的物質(zhì)。 “天堂”的物質(zhì)價值。仁山、止水等人極為虔誠。此外，為了迎合“知識分子”精英的優(yōu)雅氣質(zhì)，他們必須在物質(zhì)產(chǎn)品上雕刻獅虎、猛獸，繡梅蘭竹菊，裝飾上“曹衣生水，吳帶生水”。風(fēng)中”等等。無數(shù)類似的表征和形式充滿了他們的想象力，占據(jù)了他們的身心，剝奪了他們的時間。征伐、祭神祭祖、修墳?zāi)?、雕龍畫鳳、畫金銀、吃山珍海味，花費了不可估量的人力、物力、財力。由于缺乏腦力勞動的訓(xùn)練條件和“知識”精英的積極參與，生產(chǎn)勞動中用于生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的經(jīng)驗認(rèn)知更多地是物理性的。從以物克物、與物交融的角度來看，天文觀測從來沒有超出過肉眼可見的星際范圍；在物理和化學(xué)工程中，原子、分子、細(xì)菌等的存在是永遠(yuǎn)看不到的。借助對“精神力量”與“心理能量”、“物質(zhì)力量”與“物質(zhì)能量”相互作用的推理、猜想和體驗理解，中國人將“智力+精神體驗”的每一個細(xì)節(jié)都做到了極致。文明”，但不再沒有辦法突破。直到西方文明用望遠(yuǎn)鏡向東方看，用顯微鏡觀察滿清帝國的癌細(xì)胞，才趁機(jī)用工業(yè)技術(shù)、堅船利炮打開了虎門，打開了中國人民封閉的陵墓防御。依靠生產(chǎn)勞動的“創(chuàng)造”支撐著人性，體現(xiàn)著“人的價值”，升華著人的靈魂。階級、階層、群體、家庭、家族和個人都依賴它生存和發(fā)展。流放、奴役他們，輕則導(dǎo)致人性的偏執(zhí)與扭曲，重則導(dǎo)致人性的扭曲與畸形，遲早會導(dǎo)致頹廢與崩潰。 —— 如果社會消費和生產(chǎn)不腳踏實地地服務(wù)于“人的價值”的提升和進(jìn)化，片面追求“降級”就會“三級六類”的需求滿足標(biāo)榜“人的價值”的需要。 “個人價值”，也必須如此。馬老師、恩老師早就指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

在這一規(guī)律的宏觀效應(yīng)中，生產(chǎn)勞動的“創(chuàng)造”對于人性的提升和提升，以及對社會消費和生產(chǎn)相應(yīng)的社會心理和行為慣性的培養(yǎng)，起著決定性的作用。 ——片面地追求“智力”“意識”，追求具有生物價值和物質(zhì)價值的“個人價值”，以及相應(yīng)的社會消費和生產(chǎn)的社會心理和行為慣性，起到了非常滯后、倒退和反作用的作用。倒退的負(fù)面作用。不管怎樣，生產(chǎn)勞動的“創(chuàng)造”和相應(yīng)人性驅(qū)動的決定性進(jìn)步，人的“動物性”的“食物鏈”慣性和“社會”“個人價值”比較心理驅(qū)動“智力”，調(diào)動一切生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合形成的任何力量都不能阻止它。資產(chǎn)階級之所以能夠取代封建貴族，刷新世界近代歷史，就在于這種深刻的人文道理。資本是人類用來創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的各種社會經(jīng)濟(jì)資源的總稱，包括投入再生產(chǎn)過程中的一切有形資本、無形資本、金融資本和人力資本。根據(jù)當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)理論的主流宏觀經(jīng)濟(jì)觀點，資本可分為物質(zhì)資本、人力資本、自然資源和技術(shù)知識。簡單地說，資本就是“創(chuàng)造”的工業(yè)化生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)關(guān)系的運作。 —— 現(xiàn)代資產(chǎn)該階級主要以此發(fā)展人性，逐步掌握現(xiàn)代人力、物力、財力，成為代表國家和人類社會發(fā)展的進(jìn)步階級。然而，機(jī)器工業(yè)越自動化，它就越疏遠(yuǎn)人性。它不僅疏遠(yuǎn)了普通工人，也疏遠(yuǎn)了資本家和工廠、企業(yè)、公司的管理者。從人類的需求來看，普通勞動者因為被機(jī)器隔開，只能復(fù)制而不創(chuàng)造，純粹是被動的，失去了自主性。如果他們的思想不滲透到機(jī)器中，像身體用手臂或手臂用手指一樣控制它，他們就會越來越少地意識到與“物質(zhì)力量”和“物質(zhì)能量”相互作用的體驗以及使用和控制它。相應(yīng)“法則”的應(yīng)用經(jīng)驗變得越來越機(jī)械、單調(diào)、乏味、缺乏，并成為機(jī)器—— 人形機(jī)器—— 的附屬品而不是機(jī)器的主人（利用角度）。在工作中體會不到創(chuàng)作的意義、趣味、意境和成就感；在生活消費方面，他們被資本家和管理者剝奪，生活困難、朝不保夕。普通勞動者逐漸失去了價值感、情感和美感。他們越來越與同齡人團(tuán)結(jié)起來取暖；與資本家和管理者相比，他們要么“封閉”、“依賴”，要么受到壓抑、充滿憤怒和仇恨。 17、18世紀(jì)以來，歐洲各國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。大多數(shù)資本家都是由充滿強(qiáng)大思想的“知識”精英轉(zhuǎn)變而來。他們的心理和行為延續(xù)了封建貴族“苦干”、“管人”的傳統(tǒng)，對待普通勞動者沒有半點溫柔。而且，由于舊式封建貴族的勢力依然十分強(qiáng)大，他們對新資本富豪天然懷有敵意而不是友好協(xié)商合作，歐洲各國的新資本富豪處境艱難。資本主義被“工匠”而非資本化的封建貴族、“知識分子”精英、商人和其他人推向頂峰并跨越國界擴(kuò)張。由于無法忍受歐洲國家的壓迫環(huán)境，從15世紀(jì)末開始，大批來自西班牙、荷蘭、法國、英國等國的移民漂洋過海，歷經(jīng)數(shù)代人涌入北方。美國。到18世紀(jì)，英國已在北美大西洋沿岸建立了13個英屬北美殖民地。獨立戰(zhàn)爭后，這些殖民地的首都精英于1787年建立了美國。

1788 年，16 歲的E.I.杜邦在法國埃松省化學(xué)家安托萬·拉瓦錫的實驗室當(dāng)學(xué)徒，掌握了火藥生產(chǎn)技術(shù)； 1802 年，E.I. 從法國移民到美國特拉華州后，杜邦購買了土地并建造了自己的火藥工廠。 1837年，英國移民William Pocket和愛爾蘭移民James Gamble創(chuàng)立了寶潔公司（PG），生產(chǎn)和銷售肥皂和蠟燭；當(dāng)時兩人都是制作蠟燭的工匠。 1878年，托馬斯·愛迪生創(chuàng)立了愛迪生電燈公司； 1892年，愛迪生電燈公司和湯姆森-休斯頓電氣公司合并，成立了通用電氣公司（GE）……今天我們所熟悉的各大汽車公司的創(chuàng)始人基本上都是制造汽車或發(fā)動機(jī)的工程師和發(fā)明家： 1886年，卡爾·本茨發(fā)明了世界上第一輛三輪汽車并獲得專利；與此同時，戈特利布·戴姆勒發(fā)明了世界上第一輛四輪汽車，兩人創(chuàng)立的公司后來合并為梅賽德斯·奔馳。保時捷的創(chuàng)始人費迪南德·保時捷(Ferdinand Porsche) 1875 年出生于奧地利，父親是一位錫匠。費迪南德從小就喜歡錫匠的工作，也對電工感興趣。他24歲時（1899年）發(fā)明了電動汽車。輪轂電機(jī)，后來創(chuàng)立了保時捷汽車品牌。寶馬公司前身是一家飛機(jī)制造廠，成立于1916年；其創(chuàng)始人格斯坦·奧托的父親是著名的四沖程內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明者……著名的“諾貝爾獎”的創(chuàng)始人1850年，17歲的諾貝爾漂洋過海來到了美國并實習(xí)于著名工程師艾利森的工廠； 1863年，他回到瑞典，與父親和兄弟一起研制炸藥。 1864年秋，成功發(fā)明硝化甘油炸藥雷管； 10月，獲得硝化甘油炸藥專利，成立硝化甘油炸藥公司。歷史上最長久、最持久的群體，不是頻繁更迭的王朝，而是靠匠心、手藝、工藝支撐的工匠創(chuàng)辦的家族企業(yè)。金剛組株式會社是一家專門建造佛教寺廟的公司。它由金剛家族創(chuàng)立和經(jīng)營，總部位于大阪。它是世界上最古老的持續(xù)經(jīng)營的家族企業(yè)和獨立公司，成立于公元578年?！辏袊幱谀媳背瘯r期。三年后，隋朝成立了——，持續(xù)經(jīng)營了1400多年，直到2006年成為高松的子公司。沒有了巧思、手藝、手藝的支撐，資本變成了虛擬貨幣，資本家變成了金融家，資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹑谥髁x或貨幣主義。 ——這是一個資本家、資本家族，加上一個無論是其管理團(tuán)隊還是政府都無法遏制的不斷演變的趨勢。因為不僅是資本家，連管理者和普通工人都失去了聰明才智、手藝、手藝，影響到了每一個人。關(guān)鍵在于工藝、技術(shù)、工藝、技術(shù)，其中融入了科學(xué)“智力知識”的精深。過去，王朝依靠虛構(gòu)的“神”來團(tuán)結(jié)人心。只有神的兒子、祭司、使徒等才能統(tǒng)治他們的臣民和信徒。當(dāng)人們心中有“神”的時候，就會產(chǎn)生一種從眾的心理傾向或者相對于“神”的犧牲精神。除了“神”之外，現(xiàn)實中只有“創(chuàng)造物”的生產(chǎn)勞動才具有真正的“神性”，才能直接生產(chǎn)出體現(xiàn)“人的價值”的物質(zhì)產(chǎn)品。工人們自發(fā)地崇敬精湛的工藝和先進(jìn)的技能。技術(shù)領(lǐng)先的工匠——E.I.杜邦、卡爾·本茨、諾貝爾等人都是杰出的工匠，但他們的后代卻不是。想要成為神一般的工匠，天賦、毅力、勤奮、歷史機(jī)遇等缺一不可。

沒有資本的子孫愿意當(dāng)工匠，但想做也做不到。隨著資本版圖的擴(kuò)大，對于資本家來說，能夠團(tuán)結(jié)人力、控制群體的不再是資本，而是金錢。因為資本包括物質(zhì)資本、人力資本、自然資源、技術(shù)知識等，是一個不斷變化、發(fā)展的系統(tǒng)，難以理解和控制；普通工人和個別部門的管理人員更難完全感知——，這是每個人都容易理解的唯一競相崇拜和遵循的東西，并且像過去對“神”一樣俯首聽命，就是錢。于是，金錢成了世俗社會唯一的“神”。然而，在人類社會漫長的演化過程中，傳統(tǒng)的“神”早已脫離了物欲、色欲、貪婪，超越了價值感、情感、美感，成為了人們追求的化身。高貴、博愛、不朽、崇拜、仁慈和愛。對愛的執(zhí)著和對重生的渴望。相比之下，貨幣的“神力”和“威力”首先對應(yīng)的是滿足人們“下三級六類”需要的消費和生產(chǎn)對象，引誘人們沉淪而不是進(jìn)步，引導(dǎo)人們索取而不是給予，并導(dǎo)致人們走向災(zāi)難。搶劫而不是犧牲……每個人都在追逐金錢和消費，心靈越來越疏遠(yuǎn)、分離、分裂和對立。普通工人不斷被煽動造反，管理者時不時地挖人。支持資本運作的技術(shù)人員、研發(fā)人員、工程師、發(fā)明家、專家等，是最想潛心研發(fā)、創(chuàng)造而不與世界競爭的人，也最容易為了保護(hù)自己、謀求發(fā)展，被欺騙、被操縱的——個資本家群體，只能賺錢、省錢、賺錢、省錢，然后金融、金融、金融，只要手里有足夠的錢，哪怕現(xiàn)有的資本都虧了。即使你的錢用完了，你也可以快速買買買土地，卷土重來。繼“跛行”和“內(nèi)卷化”之后，社會消費和生產(chǎn)的“突變”悄然發(fā)生。在一個以民主、平等、自由為口號的國家，龍、鳳、麒麟、貔貅等傳統(tǒng)珍貴生物價值觀，日月等“天”的物質(zhì)價值觀、星辰、云彩、光芒、六蘭、人山、止水等全部落入凡間，——名普通工人、技術(shù)科技人員、管理人員所進(jìn)行的生產(chǎn)勞動由全民共同分享。它不再局限于皇室和貴族的喜好，被“卷入”在陵墓、龍袍、鼻煙壺中。這是關(guān)于立即向所有人開放賺錢、賺錢、賺錢。隨著傳統(tǒng)工藝和技術(shù)的消失，越來越少的人能夠體會到人們在生產(chǎn)勞動過程中所體驗到的意義、趣味和意境。工業(yè)化、信息化時代，社會消費、生產(chǎn)的價值感、情感、美感在哪里？在物質(zhì)產(chǎn)品對萬物、萬物、現(xiàn)象的描繪中，在文藝家對傳統(tǒng)價值觀、情感、審美的虛構(gòu)對象的通俗解構(gòu)與改造中，在基于二者的基礎(chǔ)上為創(chuàng)新而創(chuàng)新中。無邊無底的變形、滑稽、夸張、重構(gòu)、抽象的文藝形式和內(nèi)容……歸根結(jié)底，都集中在金錢包裝、堆砌、炒作的喧囂中。 ——人面對前所未有的喧囂，想象力被貧困所限制，目瞪口呆。他們時不時地去救它。銀河陸地射擊驚喜——中的所有消耗和生產(chǎn)都明碼標(biāo)價。消費品和文藝作品的天價你可以理解，但不能表現(xiàn)出膽怯，更不能批評。你只能在發(fā)呆中集中注意力、情欲和迷戀。真正的價值集中在哪里？在高新技術(shù)及其技術(shù)產(chǎn)出和技術(shù)成果方面。但它們是資本的價值核心，是印鈔的源泉。任何擁有它們的人都會視它們?yōu)樯?，虔誠地照顧它們，并努力實現(xiàn)它們。

資本家是絕對不會允許它們蔓延的，所以他們一方面支持科技人員不斷創(chuàng)新，另一方面又義無反顧地買買買。 —— 如果你不能控制它，如果你能控制它，你就摧毀它。甚至人類和技術(shù)也可能從地球上消失。金錢是“神”嗎？是的，也不是。它本質(zhì)上是資產(chǎn)階級用來取代傳統(tǒng)“神”的統(tǒng)治工具。與傳統(tǒng)的“神”一樣，它只是一個虛擬的象征性存在。一旦敵對勢力大舉進(jìn)攻，撕毀旗幟，并成功換上新“神”的標(biāo)志，傳統(tǒng)“神”的統(tǒng)治必將被摧毀。 —— 明眼人不難識破這種外強(qiáng)內(nèi)弱的偽裝。資本家很清楚這一點，無論如何都必須確保對先進(jìn)技術(shù)和金錢的控制。因此，對于日益覺醒的人們來說：一方面必須用機(jī)器、崗位、流程等將其與生產(chǎn)勞動的“創(chuàng)造”隔離開來，無法創(chuàng)造出與他人“同心”的“神性” ;必須讓他們失去“本性”“我”，只剩下“我”，習(xí)慣以個體為中心，這樣就容易分化和瓦解。另一方面，創(chuàng)造出真假難辨、虛實存在的對衣食住行性用玩超需求的物體，并為它們創(chuàng)造夢想：外表是極其宏偉，奢華，昂貴，連教堂都不如。一點也沒有少；室內(nèi)充滿了愛、科技、幻想與瘋狂的激情與放縱。久而久之，大家都上癮了。雖然相對于“人的價值”來說，生產(chǎn)只是再生產(chǎn)，消費是虛幻的。但大多數(shù)人卻沉浸在其中，像小白鼠一樣，嘴里含著乳頭，眼前掛著奶酪，心中充滿渴望，在資產(chǎn)階級建造的滾籠里瘋狂奔跑；直到最后精疲力竭地躺在病床上，他們的身體都歪了，眼睛斜了，嘴里流著口水，手指也難以動彈。他的心在狂跳，他的眼睛急切地在腦海中回放著過去的幻影，他感嘆自己已經(jīng)耗盡了所有的榮華富貴，窮得無法享受自己的生活。