董哲人老師追隨先賢智慧之光，以德行人，順應潮流，探索江河湖泊生態(tài)保護規(guī)律和方法，創(chuàng)建了生態(tài)水利工程理論技術體系。他成功地從鋼結構的“硬”技術轉向生態(tài)水利工程的“軟”技術。繼《生態(tài)水利工程原理與技術》（2007）和《河流生態(tài)修復》（2013）之后，他推出了“生態(tài)水利工程”系列的第三本專著—— 《生態(tài)水利工程學》。

本書講解了水生生態(tài)系統(tǒng)的特點和河湖生態(tài)模型、生態(tài)因子的分析計算方法、河流廊道自然化工程、湖泊濕地生態(tài)修復工程、河湖水系連通工程、魚類等的規(guī)劃設計方法。通道項目。水庫生態(tài)調度方法和生態(tài)監(jiān)測與評估技術。還整理了許多國內外典型工程案例。

本書服務于當前水利工作“補短板”、“加強監(jiān)管”的總要求。專著的出版恰逢其時。

作者名片

董哲人1966年畢業(yè)于清華大學，隨后又在中國科學院研究生院和美國阿克倫大學學習。工學博士，教授級高級工程師?，F(xiàn)任中國水利水電科學研究院教授、博士生導師。曾受聘清華大學、大連理工大學、四川大學、河海大學兼職教授。

1981年至1996年，重點研究水工建筑物鋼筋混凝土非線性分析理論方法，提出混凝土開裂正交各向異性模型，并將新型鋼襯鋼筋混凝土壓力管結構成功應用于三峽工程。

2003年創(chuàng)建生態(tài)水利工程學科領域，倡導水利工程與生態(tài)理論相融合，構建生態(tài)友好型水利工程新體系。經(jīng)過15年的研究和實踐，學科理論和技術體系已基本形成。

《生態(tài)水利工程學》 摘要

生態(tài)水利工程是研究水利工程的原理和技術方法以滿足人類社會需求同時兼顧水生態(tài)系統(tǒng)健康需求的一門工程研究。生態(tài)水利工程吸收了生態(tài)學理論，改進和完善了傳統(tǒng)水利工程的規(guī)劃設計方法，為水生態(tài)系統(tǒng)的保護和恢復提供理論和技術支撐。本書講解了水生生態(tài)系統(tǒng)的特點和河湖生態(tài)模型的基本理論；介紹了河湖調查和生境評價的方法；并解釋了包括生態(tài)水文學、生態(tài)水力學、景觀分析、環(huán)境流和河道演化在內的方法。生態(tài)因子分析計算方法，提出水生態(tài)修復規(guī)劃導則。在生態(tài)修復工程方面，詳細闡述了河流廊道歸化化工程、湖泊濕地生態(tài)修復工程、河湖水系連通工程、魚道工程等規(guī)劃設計方法。此外，還對水庫生態(tài)調度方法和生態(tài)水利工程監(jiān)測評價方法進行了探討，匯編了許多國內外典型工程案例。

讀者

本書理論系統(tǒng)、技術實用。可供水利水電工程、生態(tài)工程、環(huán)境工程、國土規(guī)劃等領域規(guī)劃、設計、科研和管理人員參考，也可作為相關專業(yè)的教學參考。學院和大學的專業(yè)。

2019年3月出版發(fā)行，精裝，88.9萬字。

定價：188元

作者后記

生態(tài)水利工程是在生態(tài)保護背景下產(chǎn)生和發(fā)展的一門新興交叉學科。在技術層面，研究滿足人類社會需求同時兼顧水生態(tài)系統(tǒng)健康需求的水利工程技術方法；從哲學層面來說，是探討人與江河湖泊的關系，進而探討人與自然的關系。

在中國古代哲學中，人與自然的關系被歸結為“天人關系”。老子有一段經(jīng)典論述，至今仍廣為流傳。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這段話中的“法”是仿效的意思，大意是：人仿地，地仿天，天仿道。道模仿自然。這里的“自然”不是指自然世界（物體），而是指萬物本身的本質，或者指萬物的規(guī)律。 “道法自然”可以理解為：“道”模仿并遵循萬物變化發(fā)展的規(guī)律。那么，圣人如何對待道呢？老子說：“圣人做事無為，教書無言”。即圣人用“無為”來處事，用“無言”來教化。老子著名的“靜”論，并不是字面上的無所作為，而是不輕舉妄動，不做違背自然的事。無論是對待宇宙、自然，還是治理社會，都必須效法“道”。因為“道”的本質就是“無為”。

現(xiàn)代生態(tài)理論認為，人們在資源開發(fā)活動中應尊重自然、保護自然，避免對自然生態(tài)系統(tǒng)造成重大干擾。當發(fā)生重大逆境時，應利用生態(tài)系統(tǒng)的自組織功能，達到生態(tài)恢復的目的。自組織功能體現(xiàn)在生態(tài)系統(tǒng)的自愈能力和系統(tǒng)的可持續(xù)性。根據(jù)這種技術路線，管理者只需實施最少的干預或根本不干預，讓系統(tǒng)按照自己的規(guī)則運行和修復。歐美國家在制定河流修復戰(zhàn)略時，有一條路線被稱為“無所作為”。其實，老子早在兩千多年前就告訴我們，“道常無為而為”。 “什么都不做的好處是世界上最好的?！币簿褪钦f，遵循萬物的本質，讓萬物按照自己的規(guī)律運行。道常無為，但無不為。它看似無為，實則有所作為，其效益世間少有。

莊子對人與自然的關系解釋得比較透徹。莊子在《天道》第《莊子》章中講述了孔子向老子求禮的故事。莊子曰：“則天地自安，日月自明，星辰自排列，走獸自群，樹木自立。子亦行德而行之。”路，他已經(jīng)到了?！币簿褪钦f。天地原本有自己的運行規(guī)律，日月原本有光芒，星辰原本有自己的秩序，走獸原本有自己的群落，樹木原本立于大地。老師，您還是應該順其自然，遵循規(guī)律，才能進步。這非常好。莊子的論述更加明確地要求人們“從道”。這里的“道”顯然是指自然界的運動規(guī)律。莊子告誡人們，宇宙萬物和自然系統(tǒng)都有其自身的規(guī)律。山川河流、山地平原，生物群落豐富，植被茂密。它們是無止境的、重復的。人們不應該駕駛它或掠奪它。相反，他們應該尊重萬物，順應自然，按照自然規(guī)律謹慎行事。這才是真正的美德。在寫作本書的四年時間里，作者時常受到古代圣賢深邃思想的啟發(fā)。我努力追隨先賢智慧之光，遵紀守法，順應潮流，探索河湖生態(tài)保護的規(guī)律和方法。

呈現(xiàn)在讀者面前的這本新書，凝聚了作者及其團隊15年來的科研成果，也記錄了作者的艱辛探索。如果這本書對河湖生態(tài)保護事業(yè)有所幫助，將是作者莫大的幸福。