提起茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、清華大學(xué)中文系教授格非，你或許還沉浸在他3月份與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者華東師范大學(xué)阿卜杜勒·拉扎克·古爾納的《我們必須對話》演講中。 6.“痛苦”主題對話。還記得格非分享閱讀古納先生作品的感受時(shí)：“當(dāng)我讀古納先生的作品時(shí)，我能明顯感受到這兩點(diǎn)。一是‘真理’，它符合現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則，需要理解真理；同時(shí)，他堅(jiān)定地立足于‘真誠’，也就是我們內(nèi)心的清澈?！逼鋵?shí)，這并不是格非作品的特點(diǎn)，包括他的新小說《—— 《登春臺(tái)》。小說《登春臺(tái)》講述了春臺(tái)路67號(hào)四個(gè)人物在長達(dá)40多年的時(shí)間里的命運(yùn)。 20世紀(jì)80年代至今。這里，有某種隱藏的邏輯連接著世界上的一切。在這里，每天都在發(fā)生一切，但實(shí)際上什么也沒有。

1964年出生的格非，從事寫作四十年。主要作品有長篇小說《江南三部曲》（《人面桃花》、《山河入夢》、《春盡江南》）、《望春風(fēng)》 《月落荒寺》等。短篇小說、短篇小說《褐色鳥群》 : 《迷舟》 《相遇》等；還有論文、散文《雪隱鷺鷥：〈金瓶梅〉的聲色與虛無》 《博爾赫斯的面孔》 《小說敘事研究》 《文學(xué)的邀約》等。 2015年，格非憑借《江南三部曲》獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)感言評價(jià)：“格非的《江南三部曲》以對歷史和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)的態(tài)度，密切關(guān)注近代中國波瀾壯闊的歷史……這是一部具有中國風(fēng)格的小說。格非具有高度的他以文化意識(shí)的視角，探索明清小說傳統(tǒng)的恢復(fù)與轉(zhuǎn)型，以春秋等細(xì)膩的敘事、優(yōu)雅的語言、循環(huán)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，開辟了更廣闊的文化空間和新的語言和內(nèi)容。表達(dá)現(xiàn)代中國經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)?！比缃瘢穹歉鼮槿怂氖且晃淮认榈睦蠋?。作為多年清華大學(xué)中文系教授，格非的作品展現(xiàn)出獨(dú)特的品味、優(yōu)雅和智慧，被譽(yù)為“一位兼具小說家和學(xué)者氣質(zhì)的作家”。作為一位學(xué)者型作家，格非認(rèn)真對待文學(xué)，尤其擅長對社會(huì)、歷史等經(jīng)典問題進(jìn)行深入思考。因此，他的作品具有堅(jiān)韌、優(yōu)雅、準(zhǔn)確、智慧等特點(diǎn)，使他在當(dāng)代中國文壇獨(dú)樹一幟、與眾不同。小說《登春臺(tái)》 就是這樣。

《登春臺(tái)》 在20世紀(jì)80年代以來40多年的漫長歲月里，北京春臺(tái)路67號(hào)四個(gè)人物的命運(yùn)發(fā)生了變化。書名取自《老子》《道德經(jīng)》第20章：“眾人熙熙攘攘，如坐大牢，如坐春臺(tái)。”它指的是一種盛世，與小說開頭俯瞰眾生、沉思的視角不謀而合。全書延續(xù)了格非創(chuàng)作中對現(xiàn)代文明的關(guān)注。它以小說的形式對中國社會(huì)進(jìn)行廣泛而細(xì)致的考察，并以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)對人與自我等話題進(jìn)行哲學(xué)探討。除了人與人之間的關(guān)系外，小說還關(guān)注過去的自己與現(xiàn)在的自己、自我意識(shí)與外部世界的關(guān)系，并關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)微小個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，為個(gè)體如何生存提供指導(dǎo)?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該如何對待自己。自我與世界之間的良好關(guān)系提供了寶貴且具有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)。對人際關(guān)系和現(xiàn)代文明的關(guān)懷，以及對人自身的關(guān)懷和尊嚴(yán)的維護(hù)，揭示了作家的人文立場和博大的哲學(xué)思想，留下了可供現(xiàn)代進(jìn)程借鑒的精神文本。文明。它展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的萬物互聯(lián)的哲學(xué)智慧。沉心怡、陳克明、竇寶慶、周振亞分別從江南知西村、北京小陽房村、甘肅省云峰鎮(zhèn)、天津市來到北京春臺(tái)路67號(hào)。他們在同一家物聯(lián)網(wǎng)公司工作，形影不離。展開了自己的故事。深陷江南農(nóng)村家庭漩渦的沉心怡，陷入逃避與適應(yīng)的困境；深愛妻子的陳克明，難免面臨出軌的危險(xiǎn)；竇寶慶，一個(gè)陰郁的野人，始終保守著自己的秘密，獨(dú)自行走在人群中。煮茶養(yǎng)花的退休企業(yè)家周振霞非常確定自己正處于幸福之中，但對死亡的恐懼卻依然伴隨著他……他們四人的故事在第一季輪流上演。春臺(tái)路67號(hào)，相互重疊。他們來自無序和偶然，卻始終在時(shí)間的湍流中前行。

小說根據(jù)四個(gè)人物的名字分為四章，講述各自的故事，并在開頭和結(jié)尾附有序言和附錄。四個(gè)人物的故事相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系，就像《天方夜譚》中設(shè)定的盒子，又像浩瀚宇宙中的塵埃。他們的故事只是無數(shù)塵埃中的一部分。故事逐漸拼湊成一幅完整的圖畫，帶讀者離地，回望時(shí)代。比如序言的開場白：“每個(gè)人出生的那一刻，都非常相似，只是以不同的方式離開場域。宇宙中充滿了各種基本粒子，比如夸克、輕子、規(guī)范玻色等等?！崩缌Ｗ印⑾８袼共Ｉ雍鸵ψ?，它們不間斷的微弱振動(dòng)為世界上的一切提供了能量，如果我們將這種振動(dòng)的規(guī)模放大無數(shù)倍，也就是說，你可以想象的振幅和頻率。對于像萬花筒一樣運(yùn)動(dòng)的天體來說也是如此，正是它們的機(jī)械性、重復(fù)性的旋轉(zhuǎn)創(chuàng)造了冷熱的循環(huán)、晝夜的旋轉(zhuǎn)和季節(jié)的交替。時(shí)間也會(huì)給我們帶來某種恒定秩序的錯(cuò)覺，我們稱之為時(shí)間——畢竟，在19世紀(jì)中葉之前，世界各地的人們都是根據(jù)太陽的位置來確定時(shí)間的。只是永恒輪回的來回?cái)[動(dòng)帶來的輕微的頭暈或陶醉。當(dāng)然，如果你愿意，你也可以認(rèn)為時(shí)間根本不存在?！痹u論家陳培浩說。《登春臺(tái)》延續(xù)了格非與當(dāng)代生活進(jìn)行游擊戰(zhàn)的寫作策略。格非深知，當(dāng)代生活世界如此動(dòng)蕩，不可能在一部作品中捕捉到全部，因此，他的近期作品以碎片和拼圖的方式悄然構(gòu)建了當(dāng)代生活世界的整體和深度《登春臺(tái)》。主角是取自當(dāng)代生活河流的水滴，它們來自不同的流域、河段，它們相互重疊、相互映照，既體現(xiàn)了生活的典型性，又具有對生活的思辨能力。尤其是通過周震霞這個(gè)人物，格非再次深刻追問生命的意義，這個(gè)已到暮年、開朗卻依然迷茫的老人形象，為當(dāng)代中國晚年風(fēng)格提供了新的范例。小說。說起周震霞，在小說中，作者對這個(gè)人物的出現(xiàn)充滿了懸念：“那是2019年10月8日，農(nóng)歷九月初十，雖然天寒地凍，有露水，早上九點(diǎn)半，天氣還有些炎熱干燥，中關(guān)村軟件園國際會(huì)議中心東邊的路上，一位穿著考究的老人走上前來。藏青色外套，卡其色休閑褲，戴著草帽，這個(gè)男人叫周振霞，退休前是中國聯(lián)合科技公司董事長，他沿著上地西路從北向南走著，一個(gè)人慢慢地走著。到了上地西路和上地九的路口，我忍不住停下來，無數(shù)的員工公交車從全市各地駛來，吐出一批批上班的人，擠滿了T——路口擠滿了人，大部分人都在向前走著，拿著手機(jī)瀏覽信息，還有一些人正在吃著剛剛在路邊攤買的煎餅。他們急忙繞過旗桿下的噴泉，朝軟件園東門走去。朝著那個(gè)方向快速移動(dòng)。道路兩側(cè)的人行道上，騎著黃色、檸檬綠共享單車的年輕人焦急地按著車鈴，但涌上馬路的人群卻無視了他們。

偶爾，你可以在人群中看到頭發(fā)染成棕色、酒紅色或藍(lán)色的時(shí)尚年輕人。因?yàn)樗麄兇┲喕?，即使站著不?dòng)也能慢慢漂移，讓他們在人群中格外引人注目。 ”

《登春臺(tái)》 以小說的形式，對中國社會(huì)進(jìn)行全面細(xì)致的考察。在故事的敘述中，格非著眼于現(xiàn)代人的情感變化，以作家的人文立場和廣闊的視野，探討了親子關(guān)系、性別關(guān)系、現(xiàn)在的自己與過去的自己的關(guān)系等各種情感命題。哲學(xué)思想提供現(xiàn)代文明進(jìn)程留下了可以借鑒的精神文本。除了故事層面，小說還有另一層不同于以往文本的哲學(xué)意蘊(yùn)。正如毛健所說：“他更自由，更有哲理?！边@種自由和哲理散布在小說的各個(gè)角落。小說的核心地點(diǎn)春臺(tái)路67號(hào)是一家蘊(yùn)藏很深的物聯(lián)網(wǎng)公司，小說的結(jié)構(gòu)是一個(gè)循環(huán)層層嵌套，可以形成閉環(huán)；有一個(gè)讀書會(huì)，叫明義社，專門討論哲學(xué)。蔣承澤，一位對哲學(xué)有著濃厚興趣的企業(yè)家，植物中充滿了行動(dòng)，更不用說文本中多處出現(xiàn)的對存在和時(shí)間的反思。清華大學(xué)中文系教授王民安認(rèn)為：“《登春臺(tái)》具有尼采意義上的永恒循環(huán)式時(shí)間結(jié)構(gòu)，也具有拉圖爾意義上的‘行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論’的空間結(jié)構(gòu)。甚至植物如今，“物聯(lián)網(wǎng)不僅是一個(gè)公司，更是一個(gè)新的世界法則”，這種哲學(xué)意蘊(yùn)也是格非不斷反思現(xiàn)實(shí)、認(rèn)清自己與世界關(guān)系的思想態(tài)度的體現(xiàn)。然而，這層哲學(xué)意蘊(yùn)卻絲毫不影響小說的流暢性和可讀性，不少讀者紛紛反映，這是一個(gè)可以“一口氣讀完”的精彩故事。格非希望通過反復(fù)修改達(dá)到：將人物故事與哲學(xué)意蘊(yùn)融為一體，正如書評人余庚云所說：“《登春臺(tái)》承載了格非對人生情趣和境遇的深刻反思。抒情的風(fēng)格，田野和鄉(xiāng)村，廢棄的窯爐和花園，古老的寺廟和深宅，充滿了梭羅和愛默生那樣的自然文學(xué)的質(zhì)感。故事的散文風(fēng)格不依賴于戲劇事件，而是具有“活生生”的紀(jì)實(shí)節(jié)奏。這種實(shí)驗(yàn)給小說帶來了真實(shí)感。它給小說體裁帶來了新的文體可能性。

在匆忙的現(xiàn)代社會(huì)，靜下心來花一整段時(shí)間閱讀經(jīng)典文學(xué)已經(jīng)成為一種奢侈。這時(shí)，摘錄的典故就像美味的文學(xué)快餐，成為人們的最愛。黃金報(bào)價(jià)多在《登春臺(tái)》。例如，“時(shí)間吞噬一切，卻從未吐出任何東西”。 “原來，世界上根本就沒有‘寂靜’這種東西，真正主宰這黑夜的，是各種各樣的聲音，細(xì)細(xì)的、堅(jiān)硬的、尖銳的，一個(gè)接一個(gè)，喧囂永不停歇。 “我父親平時(shí)不愛笑，但見人還是會(huì)笑。它表示對他人的尊重，也暗示他友善無害。” “風(fēng)的聲音。下雨的聲音。雷鳴之聲。大雪折斷松枝的聲音。山林深處竹鷓鴣的鳴叫聲。春雨中竹筍破土而出的聲音。院子里有蟬和不知名的蟬。初夏的蟲鳴聲和流水聲。那時(shí)，正是這些聲音編織的厚繭，保護(hù)和滋養(yǎng)著她黑暗而甜美的睡眠。有一個(gè)窗簾。簾子擋住了一些東西，但人們其實(shí)知道簾子后面是什么。 “如果一個(gè)人總是習(xí)慣從現(xiàn)在看未來，他自然會(huì)變得越來越焦慮、恐懼。如果你倒過來，從未來、從生命的盡頭回看現(xiàn)在，你立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的每一刻其實(shí)都是極其珍貴的，“生命的最終完成需要一種意識(shí)。”從某種意義上說，實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。這種失重的狀態(tài)給人一種眩暈的感覺，就像電梯急速墜落一樣，人和宇宙都變成了漂浮的、無根的東西?！吧拖褚粋€(gè)萬花筒的夢，可以在不同的時(shí)空醒來?！?” ” 。通過小說中這些金句所揭示的文學(xué)冰山一角，人們可以享受到一些文字帶來的安慰。但《登春臺(tái)》帶來的遠(yuǎn)不止于此。小說中的人物表現(xiàn)出了一種在漫長歲月中的生命成長。他們的生命力凝聚成時(shí)代的蓬勃澎湃。正如格非在書中所說：“明朗的‘現(xiàn)在’讓他們能夠”（讀者全媒體記者何?。?