所有神秘的知識(shí)/文本

近日，一則西方校訓(xùn)（見附錄）在中國網(wǎng)站上熱傳，宣傳為“閃耀智慧的世界名校校訓(xùn)”。如果你分析、深入思考，就不難發(fā)現(xiàn)西方教育的矛盾和智障。 ——確認(rèn)：西方教的是知識(shí)，而不是智慧。

從這些學(xué)校的校訓(xùn)中經(jīng)常使用的詞語來看：知識(shí)、力量、真理（客觀規(guī)律）、宗教（上帝：犧牲自然萬物），這就是西方的“大學(xué)之道”，原來是堅(jiān)韌。或者說堅(jiān)持。他以上帝、知識(shí)和堅(jiān)韌統(tǒng)治萬物，征服自然?！兜赖陆?jīng)》說：“這個(gè)世界上有無法使用的法寶。嘗試使用的人會(huì)失敗，堅(jiān)持的人會(huì)失敗。”

這樣的“外向智力”很容易達(dá)到極限，遭遇致命反彈。

“外向智力”在人類與環(huán)境共存的古代是行不通的。這是“本質(zhì)愚蠢”，應(yīng)該“永遠(yuǎn)封存”，否則就會(huì)毀滅祖國。因此，“古希臘”并不存在。

同樣，“外向智能”在生物圈縮小到超出其極限的未來也不起作用，并且是一種“死亡本能”，如果我們不盡快改變方向，就會(huì)導(dǎo)致“末日審判”?？赡艿摹Ｒ虼?，西方學(xué)術(shù)在現(xiàn)代性中只是一種暫時(shí)現(xiàn)象。

接下來，我們參考《西洋校訓(xùn)》，詳細(xì)討論一下。

附錄西方學(xué)校校訓(xùn)

哈佛大學(xué)的校訓(xùn)： 1. 追求真理； 2. 榮耀歸于基督； 3. 為基督，為教會(huì)； 4. 與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更重要的是……真相。 【評語：以基督為榮，與偽歷史為友。老子說：“智慧所至，大偽也隨之而來”。

耶魯大學(xué)的座右銘是“真理與光明”。 【評：老子說： “用那個(gè)光回到那個(gè)亮度。”——用知識(shí)之光回到光源？ ]

牛津大學(xué)校訓(xùn)：上帝賜予我們知識(shí)，或者說：主啟發(fā)我。 【點(diǎn)評：上帝是“宇宙暴君”，奪走了自然和家園。真正的知識(shí)怎么可能存在？ ]

哥倫比亞大學(xué)校訓(xùn)：本著上帝的精神，我們尋求知識(shí)。 【點(diǎn)評：諸神之中，是“創(chuàng)造毀滅”，生靈無處生存。 ]

杜克大學(xué)的校訓(xùn)：追求知識(shí)，信仰宗教。 【評：追求知識(shí)的目的是為了控制自然而犧牲萬物嗎？老子說： “為了學(xué)習(xí)，你會(huì)變得越來越好，但為了學(xué)習(xí)，你會(huì)變得越來越差?！?

麥克馬斯特大學(xué)的校訓(xùn)：世間萬物在上帝的懷抱中和諧相處。 【評語：將和諧歸于上帝，讓世界充滿原罪。黑格爾秘密修改了老子，使道（絕對精神）與上帝和諧，使世界留下了混亂（矛盾）。 ]

約翰·霍普金斯大學(xué)：真相會(huì)讓你自由。 【點(diǎn)評：人類是不斷違反和諧與平衡（自然法則）的動(dòng)物；除非我們能夠戰(zhàn)勝自己，否則“自由”就意味著互相爭斗和傷害。 ]

華盛頓大學(xué)：通過真理獲得力量。 【點(diǎn)評：智慧是控制和調(diào)整權(quán)力和知識(shí)的能力，但當(dāng)“真理”有其他意圖時(shí)，它就會(huì)使權(quán)力和知識(shí)具有破壞性。 ]

康涅狄格大學(xué)（也是康涅狄格州的座右銘，反映了北美第一批定居者的信仰：移植者，他保存）：上帝（他）將他們從英格蘭移植到北美大陸，我將繼續(xù)幫助。 保留它們。 【評：神難道要讓他的選民屠殺異國，滅絕本土人民嗎？】

埃默里大學(xué)：來自聰明人的知識(shí)。 【評：心靈獲得知識(shí)，靈魂獲得智慧，這不是兩全其美嗎？】

西北大學(xué)：凡事追求真理。 【點(diǎn)評：首先，為什么不打破虛假歷史？ ]

瓦爾帕萊索大學(xué)：在你的光芒下，我們會(huì)看到光明。 【點(diǎn)評：“西學(xué)星系的核心光源是中學(xué)?！薄?美國鮑登學(xué)院教授Birgit Tauts 表示： “一旦中國在近代早期西方的實(shí)際存在變得清晰，就意味著危及（西方）哲學(xué)的權(quán)威。”

讀完上述“西學(xué)座右銘”后，我們有如下思考。 17、18世紀(jì)，中國文化迎來了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，擺脫了神權(quán)政治的束縛，從而向世俗（“人”）社會(huì)轉(zhuǎn)型。西方按照“中國模式”塑造了自己的過去（偽歷史）和現(xiàn)在（文明）。

然而，到了“后啟蒙運(yùn)動(dòng)”（19世紀(jì)初：康德和黑格爾時(shí)代），基督教在精神上得到復(fù)興，并帶領(lǐng)“選民”征服世界和自然。技術(shù)、知識(shí)與自然之間的關(guān)系在傳統(tǒng)中國是一種和解與和諧的關(guān)系，但在現(xiàn)代西方卻是一種沖突與沖突的關(guān)系。

再者，西方不可能創(chuàng)造自己的知識(shí)，由此可見，“西學(xué)”只是中國文化“從量變到質(zhì)變”的暫時(shí)現(xiàn)象。為什么？

西方講的是“人具有反抗自然、主宰萬物的無限潛力”，這是人除了生物本能之外的“第二本能”。然而，它是一把雙刃劍，既有正能量，也有負(fù)能量，后者意味著人的自我否定和自我毀滅。

西方?jīng)]有智慧來應(yīng)對這把雙刃劍（道：動(dòng)態(tài)平衡、整體和諧、變化與轉(zhuǎn)化、駕馭健康）。我怎樣才能產(chǎn)生自己的知識(shí)？

17世紀(jì)末，萊布尼茨和耶穌會(huì)士一致認(rèn)為《易經(jīng)》是人類所有知識(shí)的源泉，漢字（表意文字）是知識(shí)的鑰匙和媒介。

《易經(jīng)》的源頭所出的是表意與文字、意義與定義、概念與思想、抽象與形象、普遍與普遍、形而上與形而上、邏輯與理（道）等“獨(dú)特知識(shí)”。是。 【閱讀朱選石《西學(xué)植根于漢語：“漢字表意”是一切知識(shí)的基因與基礎(chǔ)》】

從1660年到1760年，西方錄音文字寄生在“中國表意文字”上，成為吸收和分割中國本土知識(shí)的工具。

萊布尼茨是“中國西學(xué)源流”中極為重要的人物。美國羅德大學(xué)畢格羅教授認(rèn)為，一旦“萊布尼茨夢”的真相被揭露，人們對“萊布尼茨夢”的普遍認(rèn)識(shí)就會(huì)受到威脅。 《歐洲文化中的真理》“威脅到歐洲文化中對真理可能性的普遍理解”。

如果中國智慧復(fù)活，可以預(yù)見西方大學(xué)將被趕出。

【事實(shí)上，幾乎所有中國學(xué)校的校訓(xùn)并不比上面提到的西方著名學(xué)校差。

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