【圓桌對話】

編者注

歐洲中世紀在歷史上常常被認為是一個“迷信和野蠻”的時代。這種情況到了19世紀才逐漸改變。無論是對中世紀史料的大規(guī)模編纂，還是“12世紀文藝復(fù)興”尤其是“中世紀盛期”概念的引入，西方學(xué)術(shù)界都開始重新認識中世紀盛期的地位。歐洲歷史發(fā)展的時期。如何客觀認識歐洲中世紀盛期的歷史發(fā)展軌跡？本刊邀請三位學(xué)者結(jié)合各自的研究領(lǐng)域，共同探討中世紀盛期概念的產(chǎn)生與演變、經(jīng)濟活動和思想文化的具體表現(xiàn)以及研究過程中需要注意的問題，以期有助于理解相關(guān)問題。

受訪者：

李騰上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史教授

林志強暨南大學(xué)文學(xué)院歷史系教授

董子云浙江大學(xué)歷史學(xué)院特聘副研究員

主持人：

本報記者周曉飛

一、“中世紀盛期”概念的產(chǎn)生與演變

主持人：歷史分期問題一直是歷史研究的焦點，并引發(fā)學(xué)術(shù)界的爭論。歐洲中世紀盛期的歷史分期也是如此。邀請學(xué)者們結(jié)合自己的研究領(lǐng)域，從學(xué)術(shù)史的角度探討“中世紀盛期”概念的產(chǎn)生、演變和發(fā)展。

李騰：“中世紀盛期”的歷史分期與“12世紀文藝復(fù)興”的概念密切相關(guān)。法國學(xué)者安托萬·安培和埃米爾·格巴爾在19世紀中葉最先使用和解釋了“12世紀文藝復(fù)興”的概念，認為11世紀末法國發(fā)生了一場席卷整個世界的“真正的文藝復(fù)興”。西歐。相比之下，德國學(xué)界直到20世紀中葉才忽視“12世紀文藝復(fù)興”的概念，因為它更強調(diào)法國的文化成就，這與當時德國學(xué)界的民族主義傾向背道而馳。

在德國學(xué)術(shù)界，“中世紀盛期”一詞主要描述從10世紀初到13世紀中葉這一時期，即從中世紀建國時期到大空位期。在德國民族主義史學(xué)的背景下，這一時期也被稱為“帝國時代”。這種歷史分期與19世紀以來史料的整理，特別是德國文獻的收集密切相關(guān)。 1819年成立的德國古代史研究會的口號是“神圣的愛國主義賦予人靈魂”。其目的是通過對古代德國和中世紀文獻的整理、整理和研究，增進人們對中世紀德意志帝國的認識和認識。德國民族身份。

1932年，德國歷史學(xué)家卡爾·漢普出版了《中世紀盛期：900-1250年的西方歷史》。作為20世紀德國中世紀史最重要的學(xué)者之一，漢普的研究重點集中在薩利安王朝和施陶芬王朝，并通過一系列精彩的作品塑造了普通德國人所認知的中世紀形象。例如，漢普一直把宗教權(quán)力與皇權(quán)之間的斗爭視為中世紀盛期德國歷史的主線，甚至將亨利四世的卡諾莎之行與1198年施瓦本的菲利普和不倫瑞克的奧托的當選進行了比較。國王的“雙選”被視為德意志皇權(quán)衰落和帝國未能實現(xiàn)中央集權(quán)的重要轉(zhuǎn)折點，并形成了影響深遠的研究范式。他的學(xué)生埃里?！たㄋ圭?、珀西·恩斯特·施拉姆、格德·特倫巴赫和弗里德里希·貝特根也進一步繼承和拓展了他的研究思想，使得“中世紀盛期”的概念在德國學(xué)術(shù)界得到廣泛認可?？梢哉f，直到20世紀90年代，漢普和他的學(xué)生所描繪的中世紀盛期的德意志帝國形象仍然是德語區(qū)學(xué)生和學(xué)者了解這段歷史的重要基礎(chǔ)。 “關(guān)于這個主題的研究書籍和論文太多了。

林志強：對于以英格蘭為主的英國來說，中世紀盛期的開始和結(jié)束是相對確定的。 1066年的諾曼征服不僅開啟了一個有著長期血統(tǒng)傳承的王朝，而且引入了以騎士身份為標志的封建封臣制度，開始了“封建制度的第一個百年”（斯坦頓語）。 14世紀中葉，英法百年戰(zhàn)爭的爆發(fā)和黑死病的入侵，讓這段時期被視為盛世的結(jié)束。盡管近年來的研究越來越強調(diào)威塞克斯王朝和丹麥王朝在10世紀和11世紀的成就和傳承，但一般來說，11世紀以來的三百年或“漫長的三百年”被視為中世紀。鼎盛時期已得到廣泛認可。

英國中世紀盛期的概念與19世紀以來英國史學(xué)界的建構(gòu)有很大關(guān)系。隨著大英帝國向全世界擴張，殖民者的優(yōu)越感發(fā)展成為種族中心主義。在漫長的歷史中發(fā)現(xiàn)帝國成功基因的使命創(chuàng)造了著名的輝格黨學(xué)派。以威廉·斯塔布斯的研究為代表的輝格黨史學(xué)，從古至今，都將英國的歷史發(fā)展寫成貴族與王權(quán)之間不斷斗爭的過程，從而推動了議會制度的發(fā)展和完善，從而使英國的歷史發(fā)展得以實現(xiàn)。英國率先實現(xiàn)現(xiàn)代化。 11世紀以來的三百年被認為是奠基階段，因而受到高度評價。

這種19世紀英國史學(xué)的宏大敘事與大規(guī)模的“整理國家遺產(chǎn)”相輔相成。然而，此時整理和使用的主要是編年史，充滿了偏見、錯誤、遺漏甚至偽造。更能反映歷史真實面貌的檔案尚未受到重視。 20世紀初，當大量的中世紀政府行政、財政、司法檔案和各種民間史料展現(xiàn)在學(xué)者和世人面前時，一方面，豐富有序的政治、社會和文化中世紀的生活被進一步揭示；輝格黨對中世紀盛期的解釋面臨著崩潰?；跈n案的研究突破了許多目的論的浪漫想象，還原了展現(xiàn)時代邏輯的中世紀盛期。英國劍橋大學(xué)霍爾特教授在回顧20世紀英國中世紀史百年發(fā)展成就時認為，到二戰(zhàn)結(jié)束時，曾經(jīng)學(xué)術(shù)界燈塔的斯塔布斯歷史只剩下“微弱的微光”。 “ 左邊。舊的解釋已被拋棄，但新的解釋尚未完全確立，有待學(xué)者們探索。

董子云：在法語中，“上中世紀”和“下中世紀”分別指中世紀早期（5世紀末至10世紀）和中世紀晚期（14世紀和15世紀）。介于11世紀至13世紀之間的時期被稱為“中世紀中期”，也稱為“古典中世紀”?！爸惺兰o中期”所指的時間段基本上對應(yīng)于“中世紀盛期” 。

要理解和評價這一時期的法國歷史，就無法回避“12世紀文藝復(fù)興”的概念。正如李騰教授所說，“12世紀文藝復(fù)興”概念的出現(xiàn)起源于法國。然而，在美國學(xué)者哈斯金斯發(fā)表《12世紀文藝復(fù)興》之后，法國歷史學(xué)家又開始對其進行更深入的討論。法國學(xué)者瑪麗·多米尼克·謝尼、莫里斯·德·岡迪亞克、雅克·韋爾熱等都肯定了12世紀西歐思想文化的發(fā)展。勒戈夫?qū)⑵浔憩F(xiàn)概括為“城市和大商業(yè)的興起、君主政體的建設(shè)、經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展和大學(xué)的建立”。

然而，法國歷史學(xué)家更喜歡從自己的角度來劃分中世紀的歷史時期，因此并不局限于“中世紀盛期”或“12世紀文藝復(fù)興”。年鑒學(xué)派第三代代表人物喬治·杜比（George Dolby）的《大教堂時代》（1976）》橫跨980年至1420年，并根據(jù)藝術(shù)和建筑的時代特征分為幾個更小的時期。貝蘭出版社《法國歷史叢書》第《1180—1328年：卡佩王朝的黃金時代》卷的作者讓-克里斯托夫·卡薩爾強調(diào)了“漫長的十三世紀”。 1180年和1328年分別是腓力·奧古斯都即位和查理四世登基的年份。死亡之年。法國中世紀歷史學(xué)家弗洛里安·馬澤爾新編的《中世紀新史》，以11世紀中葉以來的格里高利改革為分界線，將中世紀分為“第一中世紀”和“第二中世紀”。

二、中世紀中期歐洲社會的發(fā)展變化

主持人：中世紀盛期是一個重要的轉(zhuǎn)型時代。歐洲主要國家和地區(qū)在農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)、貿(mào)易等方面都有不同程度的發(fā)展，請學(xué)者談?wù)劸唧w表現(xiàn)。

林志強：中世紀中期英國社會轉(zhuǎn)型的主要經(jīng)濟表現(xiàn)是封建化。這種封建制度是指在封建制度基礎(chǔ)上建立的西歐式的國王和諸侯的封建制度。盡管近年來學(xué)術(shù)界對封建制和封建制的相關(guān)學(xué)說進行了大量修改，豐富了我們對中世紀中期經(jīng)濟圖景的理解，但《末日審判書》反映了英國土地的廣泛封建化仍然是事實。諾曼征服之后。領(lǐng)主手中的房產(chǎn)管理方式多種多樣，但莊園仍然是最具代表性的商業(yè)模式。在此基礎(chǔ)上，大土地所有制和小生產(chǎn)相結(jié)合的封建經(jīng)濟特征也得到充分體現(xiàn)。莊園內(nèi)的勞務(wù)協(xié)作催生了開放田地制度，進而促進了鄉(xiāng)村社區(qū)的發(fā)展。此時農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步被學(xué)者們稱為“農(nóng)業(yè)革命”。三田制、共有耕作制、化肥和電力系統(tǒng)的進步改變了中世紀農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的形態(tài)，也改變了農(nóng)民的生產(chǎn)和生活條件。

中世紀中期，英格蘭的城市蓬勃發(fā)展。城市的特點在于政治、法律地位的自主性和生產(chǎn)經(jīng)營的非農(nóng)性。因此，城市與封建制度的關(guān)系成為一個經(jīng)久不衰的話題。許多學(xué)者認為它們是“封建海洋中的資本主義島嶼”，也有人認為它們是封建制度的組成部分。城市的自治地位大多來自領(lǐng)主的承認，寫在各種憲章中。城市用固定的稅收換取領(lǐng)主放開城市內(nèi)部的運營和管理。

12世紀商人圣戈德里克·芬查爾的財富史可以作為中世紀中期英國商品經(jīng)濟興起的一個例子。這位商人最初是一名鄉(xiāng)村小販，在他的鼎盛時期擁有一支船隊，往返于不列顛群島和北海周圍進行跨境貿(mào)易。他的經(jīng)營方法、內(nèi)容和理念都非?，F(xiàn)代。

董子云：這一時期的法國，原本大片的森林被不斷砍伐，轉(zhuǎn)變?yōu)榫劬拥睾娃r(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地（巴黎盆地最具代表性）。沿海和內(nèi)陸的沼澤地區(qū)得到系統(tǒng)管理并變得適合居?。ɡ绶鹛m德斯海岸）。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具（如鐮刀、犁、軛等）不斷改進，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大大提高。

除了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，法國還經(jīng)歷了“公社運動”和早期的城市化。從11世紀下半葉開始，康布雷、圣康坦、博韋等北部城市出現(xiàn)了公社。南部阿維尼翁、尼姆、圖盧茲等城市相繼設(shè)立市政府。在法蘭德斯，出現(xiàn)了布魯日、根特和伊普爾等重要的生產(chǎn)和貿(mào)易中心。這一時期出現(xiàn)的城市重視“自由”、“特權(quán)”和“習俗”，通過集會處理城市事務(wù)?？ㄅ逋醭傮w上對城市公社運動持相對寬容的態(tài)度。不過，為了更好地控制城市，“法國城市”體系在13世紀末開始形成。 “好城”通常有城墻和常設(shè)司法機構(gòu)，經(jīng)濟地位相對顯赫，直接依附于國王。隨著城鎮(zhèn)的興起，法國在此期間經(jīng)歷了顯著的城市化。 13世紀初，巴黎只有約5萬居民。到14世紀初，巴黎人口激增至近20萬，遠遠超過同時期的倫敦和佛羅倫薩。

就貿(mào)易而言，香檳市場頗具代表性。從12世紀中葉開始，在香檳和布里伯爵亨利一世的推動下，特魯瓦、普羅萬等地共建立了6個市場，統(tǒng)稱為“香檳市場”。德國銀礦的開采、佛蘭德斯毛紡織業(yè)的發(fā)展、拜占庭的奢侈品貿(mào)易以及領(lǐng)主們的政治意圖等因素結(jié)合在一起，使得香檳地區(qū)一度成為歐洲的經(jīng)濟貿(mào)易中心。與此同時，隨著遠距離貿(mào)易、非現(xiàn)金交易和跨時空貿(mào)易的發(fā)展，香檳市場也催生了幾種現(xiàn)代金融方式的雛形。然而，當今法國學(xué)術(shù)界傾向于認為，12世紀法國的“商業(yè)革命”更多的是對舊貿(mào)易的“強化、多樣化和重組”。

李騰：這個時期，整個西歐總體上開始了人口增長、農(nóng)村發(fā)展和城市化的過程。奧托王朝的“重新帝國”是德國自950年以來經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。帝國的大片地區(qū)被森林覆蓋，人們通過平整沼澤林地來清理這些“空地”以擴大農(nóng)田。到了11世紀，隨著水力磨坊、馬蹄鐵和深犁的廣泛使用，農(nóng)田耕作能力大大增強，人口也隨之增加。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，1056年左右德意志帝國的人口約為500萬，到1190年左右增加到近800萬。12世紀以來建立了多個新的村莊和城鎮(zhèn)，以及定居點的擴張東中歐是德意志帝國人口快速增長的證據(jù)。

過去對舊德國經(jīng)濟成就的討論主要集中在漢薩同盟的建立和發(fā)展上。事實上，漢薩同盟的成立依賴于德國各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。由于帝國境內(nèi)河流水系豐富，各類水上貿(mào)易一直非常繁榮。漢薩同盟也是由一些松散的城鎮(zhèn)行會聯(lián)盟逐漸演變而來。漢薩同盟將波羅的海貿(mào)易體系與萊茵蘭貿(mào)易體系整合起來，最終促進了更深層次的政治一體化。

值得注意的是，當時的大部分重要貿(mào)易城鎮(zhèn)都是教會王子的領(lǐng)地。商業(yè)精英經(jīng)常在城鎮(zhèn)中組建各種行會。他們甚至組建了自己的武裝力量，驅(qū)逐身為領(lǐng)主的主教。 1073年，沃爾姆斯率先驅(qū)逐主教，實現(xiàn)自治。 1288年，科隆發(fā)生大規(guī)模沖突，主教被迫遷往波恩數(shù)百年。萊茵河上最重要的主教城市獲得了特許狀，并享有帝國自由城市的地位，不再對其領(lǐng)主負責，而是皇帝的直接臣民。中世紀中期，德意志帝國的許多城鎮(zhèn)都獲得了皇帝授予的特許狀，其領(lǐng)主無法撤銷這些特許狀。

主持人：除了上述經(jīng)濟活動的表現(xiàn)外，這一時期的歐洲在政治制度、國家建設(shè)、思想文化等方面還發(fā)生了哪些新的變化？

林志強：就英國中世紀中期而言，首先，英國民族的主要成分已經(jīng)聚集，社會已經(jīng)穩(wěn)定。羅馬撤退后，英國人完成了與入侵的盎格魯撒克遜人的第一波融合。 9世紀，以丹麥人為主的維京人是第二波輸入英國的新鮮血液。最終，在1066年，他們以繼承的名義征服了。諾曼人的。此后三百多年來，王國內(nèi)部基本保持著和平與穩(wěn)定。其次，君主政體得以穩(wěn)定。諾曼王朝建立后，所有土地歸國王所有、所有領(lǐng)主都效忠國王這兩個原則，使得英國王冠成為了幾乎所有財產(chǎn)權(quán)的邏輯起點。王權(quán)與貴族合作維護共同利益。這種合作體現(xiàn)在多種形式的磋商和軍事政治協(xié)調(diào)上。當然，不排除平衡被打破后的沖突和制約，但一切斗爭都無法逃脫君主制和等級社會?；具壿嫛５谌?，建立公共財政并形成財政國家。中世紀的英國王國，像所有早期政權(quán)一樣，是一個“家庭世界”，公共事務(wù)和私人事務(wù)沒有區(qū)別。國王收入靠自己的原則，體現(xiàn)了封建制度下王國經(jīng)常性財稅收入的穩(wěn)定性和局限性。議會對稅收權(quán)力的控制實際上使王國政府在采取重大行動或面臨公共危機時有機會獲得廣大民眾的額外稅收支持，從而促進國家公共財政的增長。有學(xué)者認為，直到近代，英國社會的一個重要優(yōu)勢是能夠有效地獲得公民的財政支持。

此外，英國普通法自12世紀以來迅速發(fā)展，形成了與歐洲大陸不同的法律體系。建立了行政、法律部門的檔案制度，大量的政治、法律活動被記錄在羊皮卷上并保存至今。與中世紀早期的口頭記憶相反，中世紀盛期見證了書面記錄時代的到來。與這一變化相伴的人才需求也促進了教育的繁榮，而大學(xué)、律師協(xié)會等機構(gòu)的興起和士人地位的提高也促進了識字社會的形成。

董子云：中世紀中期，始于意大利北部的“法律復(fù)興”開始影響法國，改變了法國國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)和治理。 13世紀中葉高等法院制度的誕生，標志著集中上訴制度的正式建立。法國國王開始改革各地不公正的稅收和法律習慣，“合理化”司法程序，并先后廢除神罰和司法決斗。這些成就促成了中世紀法國王權(quán)從宗主權(quán)向統(tǒng)治權(quán)的轉(zhuǎn)變。 13世紀的法國法學(xué)家也提出了“國王在王國內(nèi)為皇帝”的原則，肯定了法國的獨立主權(quán)。

在思想文化的繼承和發(fā)展方面，中世紀中期的法國最初受益于加洛林時代建立的學(xué)校。 11、12世紀，巴黎、拉昂、沙特爾等地的學(xué)校大量培養(yǎng)人才。巴黎圣母院神學(xué)院是巴黎大學(xué)的前身。蒙彼利埃最終于14世紀并入法國領(lǐng)土，并于12世紀初開始接受醫(yī)學(xué)教育。從研究阿拉伯人保存的古希臘文獻開始，它逐漸成為歐洲醫(yī)學(xué)教育的主要中心。自1220年代以來，鄰近意大利的朗格多克地區(qū)也開展了法律教育。 1200年，法國國王菲利普二世授予塞納河左岸的“巴黎師生”世俗司法豁免權(quán)，標志著官方認可的巴黎大學(xué)的誕生。圖盧茲大學(xué)誕生于1229年，位于奧爾良的學(xué)校引領(lǐng)了13世紀下半葉歐洲法律學(xué)術(shù)的潮流，被譽為“奧爾良學(xué)院”。后來于1306 年獲得大學(xué)地位。

中世紀中期，法國也開始活躍在世界舞臺上。路易七世和腓力二世分別是第二次和第三次十字軍東征的領(lǐng)導(dǎo)人。路易九世（“圣路易”）兩次向東遠征，其中一次以被俘而告終，另一次則以突尼斯郊外的死亡告終。十字軍東征消耗了巨大的財富，給東歐、西亞甚至北非造成了嚴重的破壞，但客觀上卻讓法國人看到了更加發(fā)達的拜占庭和阿拉伯文明，他們對世界的認識也隨著貿(mào)易和征服而改變。并擴大。路易九世還向蒙古帝國派遣了方濟各會修士魯布利克斯，他于1255年回國后寫下了《東行紀》。在傳播有關(guān)中國的知識的過程中，法語也是不可或缺的?！恶R可·波羅游記》，寫于13 世紀末，最初通過法國手稿廣泛流傳。

李騰：這一時期，德意志帝國面臨的最緊迫的問題是政治與宗教的爭端。羅馬教皇和帝國皇帝都試圖建立一個想象中的“大統(tǒng)一秩序”。然而神圣羅馬帝國統(tǒng)治的領(lǐng)土極其廣闊，沒有固定的首都，沒有形成共同的語言和文化。帝國統(tǒng)治的多中心性質(zhì)，使其無法像英、法等國那樣形成以君主為中心的政治身份。牛津大學(xué)的Peter Woolson等學(xué)者認為，德國中世紀中期的真正開始是《沃爾姆斯宗教協(xié)議》的簽署，因為它象征著世俗化的開始。這不僅結(jié)束了長達半個世紀的政教沖突，也標志著德意志帝國政治尊嚴的喪失。教授任用權(quán)的爭奪也極大地促進了帝國封建新秩序的塑造。尤其是諸侯越來越希望以書面形式準確地描述和規(guī)定諸侯的義務(wù)，以保障自己的權(quán)益。毫無疑問和不受侵犯。

傳統(tǒng)上認為，德意志地區(qū)在12世紀的“文藝復(fù)興”運動中并沒有產(chǎn)生重要影響?？磥恚ㄒ荒鼙涣腥搿?2世紀文藝復(fù)興”明星名單的人就是寫了《雙城史》的弗賴辛的奧托。事實上，這種觀點與過分強調(diào)學(xué)術(shù)性和理性主義的研究基調(diào)有關(guān)。從學(xué)術(shù)思想上看，德意志帝國表現(xiàn)出較為明顯的連續(xù)性。在法國西北部，更多的學(xué)術(shù)成就是在修道院而不是學(xué)校取得的。它與其自文藝復(fù)興以來的遺產(chǎn)密切相關(guān)。出身于修道院的作家如道依茨的魯珀特、奧頓的霍諾里烏斯、雷根斯堡的戈豪赫等都是偉大的作家，寫出了壯麗的作品，但他們并沒有得到應(yīng)有的重視，甚至被視為是修道院的象征。中德兩國保守落后的德國文化。值得注意的是，這一時期德國地區(qū)涌現(xiàn)出相當多的女性作家，其中最著名的是賓根的希爾德加德和舍瑙的伊麗莎白，無論她們是關(guān)于末日文學(xué)和異象，還是關(guān)于音樂。他們留下了大量詩歌、醫(yī)學(xué)和植物學(xué)方面的著作。這在同時期的歐洲其他地區(qū)是一種極不尋常的現(xiàn)象?？傮w而言，德意志帝國教會、貴族和城市平民之間的關(guān)系，以及日耳曼文化的殘余，都對中世紀盛期德國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，值得研究。進一步深入研究。

3.客觀認識和評價中世紀中期

主持人：如上所述，自19世紀以來，歐美各國學(xué)者對歐洲中世紀盛期進行了多種解讀。他們認為這一時期的經(jīng)濟活動、社會結(jié)構(gòu)、思想文化等方面都發(fā)生了重大變化，但也有學(xué)者提出學(xué)術(shù)界對中世紀盛期的過度解讀和過度夸大。我們?nèi)绾握J識這種現(xiàn)象呢？未來研究中需要注意哪些問題？

林志強：中世紀盛期留給后人的遺產(chǎn)有時是財富，有時是負擔。我們不能只強調(diào)一方面。就英國而言，中世紀盛期建立的政治和法律秩序影響至今。漸進式創(chuàng)新是英國走出中世紀的獨特風格，其優(yōu)勢是顯而易見的。但也應(yīng)該看到，雖然王權(quán)和貴族在近代逐漸失去了在國家的政治統(tǒng)治地位，但從財產(chǎn)和社會影響力來看，一些家族和群體起源于中世紀等級制度的各種特權(quán)仍然存在。時代在今天仍然合法存在。

中世紀盛期留下的另一個主要遺產(chǎn)是英格蘭各個地區(qū)的大眾認同和國家認同之間的錯位。今天的聯(lián)合王國包括英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭。這些地區(qū)在中世紀都擁有獨立的政治權(quán)力。英國王室雖然數(shù)百年來發(fā)動了多次征服戰(zhàn)爭，但從未真正獲得統(tǒng)治蘇格蘭和愛爾蘭的合法權(quán)利。對威爾士唯一成功的征服是通過將象征統(tǒng)治合法性的威爾士親王移交給英格蘭王室來實現(xiàn)的。無論是和平聯(lián)姻、繼承，還是暴力進攻、征服，中世紀的政治交往維持甚至強化了地域認同的差異。即使他們在近代以各種方式并入英國，他們內(nèi)部的離心傾向依然存在。這個問題很難解決，并且仍然威脅著英國的統(tǒng)一。

同時，中世紀西歐基督教世界觀的存在，加上封臣制度特有的跨國性，使得各個政治體都熱衷于其領(lǐng)土之外的世界。因競爭而引發(fā)的糾紛或戰(zhàn)爭層出不窮。在宗教和世俗文化雙重影響下產(chǎn)生的干涉主義在近代發(fā)展成為殖民主義，英國帶頭，給世界帶來了嚴重災(zāi)難。

李騰：首先，“中世紀盛期”一詞所代表的歷史發(fā)展趨勢主要是指基督教拉丁歐洲。它只非常有限地適用于東歐等地，對于鄰近的拜占庭不太適用。和伊斯蘭地區(qū)。對歷史時期的多元認識是建立獨立知識體系的重要因素。我們既不能以歐洲歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯作為普遍標準，也應(yīng)該關(guān)注其歷史發(fā)展的特點。

其次，警惕民族主義傾向。借用歷史書寫，捏造進而形成虛假的“民族傲慢”心態(tài)，后果不堪設(shè)想。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及德國當局的戰(zhàn)爭宣傳也與這種捏造的“帝國歷史演變”密切相關(guān)。例如，1926年，蒂賓根大學(xué)的約翰內(nèi)斯·哈勒教授將德國中世紀盛期稱為“舊德意志帝國”時期，而不是1871年建立的德意志帝國。這個概念非常具有誤導(dǎo)性。由于中世紀帝國是“羅馬”帝國，它以“帝國轉(zhuǎn)移”的概念宣稱對整個拉丁西方世界擁有權(quán)威。那一時期的主權(quán)意識和國家認同與20世紀以來的國際慣例完全不同。此外，過分強調(diào)不同時期“帝國”的連續(xù)性，最終導(dǎo)致了所謂“第三帝國”的出現(xiàn)，給人類社會的發(fā)展帶來了災(zāi)難性的后果。

最后，一些學(xué)者以中世紀盛期的歷史成就為論據(jù)來證明“歐洲中心論”，這也需要在具體研究中進行篩選。例如，維也納大學(xué)社會史名譽教授邁克爾·米特拉爾（Michael Mittrall）在《為什么是歐洲？特殊道路的中世紀起源》中指出，印刷術(shù)的普及催生了西方的中央集權(quán)制度以及由此產(chǎn)生的“基于語言和文化的國家”。事實上，古代中國早在這之前就已經(jīng)實現(xiàn)了這些所謂“歐洲獨有的優(yōu)勢”。

董子云：近幾十年來，法國歷史學(xué)家對中世紀盛期的成就及其與現(xiàn)代歐洲的聯(lián)系進行了很多討論。雅克·勒戈夫的《歐洲是否誕生于中世紀？》及其提出的“漫長的中世紀”早已為國內(nèi)學(xué)術(shù)界所熟知。法國學(xué)者讓·菲利普·熱內(nèi)主持的科研項目《現(xiàn)代國家的起源》，以公共財政的建立為標準，對13世紀下半葉現(xiàn)代國家的起源進行了定位。另一個與中世紀中期密切相關(guān)的研究趨勢是“書面歷史”。這種關(guān)注改變了中世紀政治史、文化史、經(jīng)濟史等領(lǐng)域的敘事。一些法國學(xué)者甚至提出，12世紀末發(fā)生了一場“文字革命”。與此同時，法國學(xué)術(shù)界也認識到，過分夸大中世紀盛期的做法是有失偏頗的。前面提到的馬澤爾“兩個中世紀”的分期方法，就是為了避免隱藏在傳統(tǒng)三分法背后的“衰落/繁榮/衰落”的歷史敘事。法國學(xué)術(shù)界也關(guān)注中世紀盛期“商業(yè)革命”與加洛林時代的連續(xù)性；中世紀后期此前流行的危機理論也受到挑戰(zhàn)和修正，包括法國在內(nèi)的西歐社會對危機做出了反應(yīng)、抵制和回應(yīng)。調(diào)整受到了額外的關(guān)注。

作為中國世界史研究者，一方面要借鑒各國歷史研究的長處和原創(chuàng)思想。另一方面，也要注意各國不同的學(xué)術(shù)風格、研究方向與自身學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之間的密切關(guān)系。不建議機械地復(fù)制它們。在研究和評價中世紀盛期及其與現(xiàn)代西方的聯(lián)系時，我們應(yīng)該用批判的眼光來審視以往西方學(xué)界提出的宏大敘事和概念，避免陷入歐洲中心主義的陷阱。