包林軒：一座城市的詩(shī)意純粹

《常春藤詩(shī)叢》吉林大學(xué)卷序

人天吾魯斯（北京）文化傳媒策劃的《常春藤詩(shī)集》是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌出版的詩(shī)意貢獻(xiàn)。 20世紀(jì)80年代，像一場(chǎng)地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，中國(guó)大地上涌現(xiàn)出一座座詩(shī)山。其中，吉林大學(xué)與北京大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等大學(xué)一起，成為中國(guó)當(dāng)之無愧的詩(shī)歌中心。此時(shí)空，吉林大學(xué)詩(shī)人探索性、獨(dú)立性、開放性、真摯、清新、空靈、低調(diào)、質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)，建構(gòu)和豐富了當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)學(xué)和審美傳統(tǒng)，并取得了顯著成果。詩(shī)有成就。

吉林大學(xué)卷主編

李占剛鮑林軒

吉林大學(xué)卷作者

徐靜雅

王小妮

盧桂品

鄒進(jìn)

郭麗嘉

任白

包林軒

李占剛

蘇黎明

偽造的

常春藤詩(shī)集吉林大學(xué)卷（10冊(cè)）

城市是一個(gè)文化節(jié)日，它的表面和內(nèi)部都蘊(yùn)藏著大量的文化密碼。它需要用態(tài)度和眼光去發(fā)現(xiàn)和分析。未來可以引入大數(shù)據(jù)的方法來一一解密。比如長(zhǎng)春就是這樣一個(gè)城市。吉林大學(xué)等大學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作群體及其畢業(yè)后持續(xù)的活力，形成了詩(shī)意的氛圍和較高比例的詩(shī)歌純度，使長(zhǎng)春在中國(guó)文化地理學(xué)中發(fā)揮著不可或缺的作用。稱其為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的中心一點(diǎn)也不為過。擺在我們面前的這本詩(shī)集就是一個(gè)極好的案例和證明。

20世紀(jì)80年代以來，長(zhǎng)春高校涌現(xiàn)了一批以吉林大學(xué)學(xué)生為代表的詩(shī)歌創(chuàng)作團(tuán)體。他們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和長(zhǎng)久的創(chuàng)作生涯，為長(zhǎng)春注入了恒久的藝術(shù)基因和特色。文化氣質(zhì)，只要你稍加留意，你就會(huì)強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。

詩(shī)歌不過是形而上思想的載體。這是吉林大學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作群體的共識(shí)和首選。對(duì)詩(shī)歌精神的形而上的把握幾乎是本能的，總是將其置于生活和世俗之上，并成為信仰的藝術(shù)表達(dá)，或者說是信仰本身。在這一點(diǎn)上，從來沒有動(dòng)搖過、妥協(xié)過，也從來沒有降低過。這讓我想起一個(gè)詞：純潔。

吉林大學(xué)七號(hào)學(xué)生宿舍

是的，正是這種高度的精神純粹、對(duì)藝術(shù)信仰的癡迷、對(duì)終極價(jià)值的不斷關(guān)注，成為了吉大詩(shī)人的共同底色。幾十年來，詩(shī)壇風(fēng)云變幻，各種意見、派別隨波逐流，泥沙俱落。潮水退去，思想大于作品，理論大于實(shí)踐。還剩下多少優(yōu)美的詩(shī)篇？但吉大詩(shī)人似乎一直有著堅(jiān)如磐石的決心，靈魂立于云端，精神避難至高處，而寫作活動(dòng)本身卻是低調(diào)而日常的。在獨(dú)特的詩(shī)歌道路上，他們總是有一種無私的純真和寧?kù)o，無視眼前的孤獨(dú)和背后的事物。 “我把斷掉的翅膀給了你，就像一塊舊手帕。你想怎么飛就怎么飛。你是我變成的另一只蝴蝶，你是一個(gè)墮落的人，加入了另一種力量的奔跑。” （徐靜雅：010 -30000）這是怎樣的不懈堅(jiān)持！但對(duì)于詩(shī)人來說，這是很自然的。當(dāng)蘇黎明說：“你不認(rèn)識(shí)的人就像落葉/在你身邊飛舞，卻不會(huì)進(jìn)入你的心里/記憶的抽屜里裝滿了美麗的名字”（蘇黎明《我告訴兒子》），這不是只是懷念，也是一種堅(jiān)持和回望初心。我同意這樣的說法：藝術(shù)家的虔誠(chéng)甚至不是他自己刻意的選擇，而是命運(yùn)讓他不得不如此。虔誠(chéng)，是信仰和初心的堅(jiān)守，是上帝的意志，是茫茫人海中詩(shī)人的繆斯個(gè)體選擇，無論是幸運(yùn)還是不幸。沒有虛假，沒有矯飾，沒有功利，只是讓對(duì)最真實(shí)、最純粹藝術(shù)的自然渴望驅(qū)使你，不惜一切代價(jià)奔向理想主義的巔峰。詩(shī)歌是他們實(shí)現(xiàn)自我超越、飛躍向上的跳板。吉大詩(shī)人就是這樣一個(gè)群體。

吉林大學(xué)文科樓

詩(shī)歌在時(shí)代中所扮演的角色經(jīng)歷了盛衰。當(dāng)被時(shí)代擠壓到邊緣時(shí)，創(chuàng)作環(huán)境變得越來越狹窄。沒有對(duì)藝術(shù)本身的信仰和熱愛，就不可能始終如一、不斷前進(jìn)。吉大詩(shī)人不但沒有氣餒，反而變得更加深刻、更加頑強(qiáng)。詩(shī)歌之火依然如故燃燒。當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)詩(shī)歌廣泛傳播，讀詩(shī)、聽詩(shī)、背詩(shī)變得越來越時(shí)尚時(shí)，吉林人民并沒有顯得浮躁，而是不因事而慶幸，也不因事而悲哀。保持同樣的步伐，冷靜從容，一如既往。這從他們不間斷的漫長(zhǎng)創(chuàng)作過程中就可以看出，他們的寫作越來越與時(shí)俱進(jìn)，思維和技巧越來越精進(jìn)，作品的韻味也越來越復(fù)雜和豐富。王小妮、呂桂品、鄒進(jìn)等人寫作四十年，靠的不是任何外在的、功利的激情，而是靠藝術(shù)圣人的才華，盡管他們的寫作風(fēng)格有差異。徐靜亞并不容易出手，但只要他隨心所欲地寫作，無論是他獨(dú)特的詩(shī)論，還是他冷靜理性、激情澎湃的詩(shī)作，他都會(huì)在詩(shī)壇掀起一股旋風(fēng)。作為一名年輕的小弟子，蘇黎明利用自己的人氣形象走遍世界各地，一路上播下了詩(shī)歌的種子。他所過之處，都迸發(fā)出詩(shī)歌的光輝，寫出了獨(dú)具特色的商旅詩(shī)，躋身于傳統(tǒng)詩(shī)人之列。除了以文化生活為主體的詩(shī)歌表達(dá)領(lǐng)域之外，開辟了新的表達(dá)領(lǐng)域，成為又一嶄新的具有前沿元素的藝術(shù)景觀。他從未想過放棄詩(shī)歌。相反，詩(shī)歌才是他真正的安慰，是他心中不滅的火焰。他以詩(shī)意日記的特殊方式，幾乎連續(xù)不斷地寫下自己在世間經(jīng)歷過的酸甜苦辣，以及內(nèi)心留下的諸多波瀾。因此，永無休止的創(chuàng)作、對(duì)與時(shí)俱進(jìn)的詩(shī)意境界和藝術(shù)領(lǐng)域不斷貢獻(xiàn)的背后，是吉林大學(xué)校友詩(shī)人始終如一的虔誠(chéng)。這種內(nèi)在的動(dòng)力和內(nèi)在的上進(jìn)心從來沒有絲毫減弱過！

吉林大學(xué)純真時(shí)期詩(shī)人

為什么吉林大學(xué)校友的詩(shī)詞總體上如此一致，并將詩(shī)歌理解為今生的精神家園，不帶任何雜質(zhì)？恐怕只能來自于它們相互影響而自然形成的詩(shī)理。他們?cè)谛∥?、大我和真我之間找到了一條徹底的道路，并且可以在它們之間自由穿梭。最典型的例子就是，盧桂品目前躺在病床上，仍然把詩(shī)歌作為自己唯一的人生伴侶，每天直接表達(dá)自己的想法。在他心里，詩(shī)歌是高于生活的，或者說總是與生活一致的。從詩(shī)歌概念上來說，是“六經(jīng)注我”，而不是“我注六經(jīng)”。把主觀形象的創(chuàng)造變成客觀物體的參照，把主觀體驗(yàn)變成有形體驗(yàn)，把體驗(yàn)變成細(xì)節(jié)。意象和場(chǎng)景，服從詩(shī)人內(nèi)心的主題。低下身子的姿勢(shì)，最終是為了思想和行動(dòng)的飛揚(yáng)，正如采菊東籬下，最終是為了見南山，一座精神上的“南山”。

但在寫作策略上，吉大詩(shī)人表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性差異，可稱為復(fù)調(diào)寫作、復(fù)調(diào)寫作。在他們各自的著作中，他們是相互獨(dú)立的。他們的聲音、語(yǔ)調(diào)、言語(yǔ)、意境都不盡相同，但有著幾乎相同的不可或缺的個(gè)人地位。這是一個(gè)碎片化的聚合。巧合的是，他們似乎并不喜歡為藝術(shù)而藝術(shù)，而藝術(shù)背后的沉思、對(duì)精神家園的探尋和構(gòu)建、對(duì)詩(shī)歌象征性和隱喻性的強(qiáng)調(diào)似乎是他們的共同長(zhǎng)處。和迷戀。他們從不“悠閑”、“玩?！保瑥牟还首髀斆?，更不自詡為“知識(shí)分子寫作”。他們向來回避“以譯代寫”的所謂“大師式”詩(shī)風(fēng)，但又害怕它。他的寫作天然具備知識(shí)分子寫作的基本特征，那就是獨(dú)立地揭示生命和時(shí)代的奧秘和真理，發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的真理和善良。這一切取決于他們深厚的學(xué)術(shù)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及他們個(gè)人的學(xué)術(shù)素質(zhì)和獨(dú)特的見解。他們的作品充滿了悲憫自然、悲憫人性的基本要素，是一艘駛向天與人、人與地、彼岸的思想之舟。為他人犧牲自己，是一種無形的偉大責(zé)任。他們大多數(shù)都是無心之舉，所以他們不可能想到把這件事攬到自己身上。并炫耀。比如，所謂的“口語(yǔ)化”寫作，就是他們從寫作之初就一直在做的很自然的事情。對(duì)于他們來說，這從來就不是一個(gè)“學(xué)術(shù)”問題。

傳承過去、鏈接未來的吉林大學(xué)詩(shī)人

“口語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一個(gè)偽問題。詩(shī)歌如何以語(yǔ)言結(jié)束？相反，詩(shī)歌是從語(yǔ)言層面和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)開始的。它利用語(yǔ)言和言語(yǔ)走向無限?？谡Z(yǔ)只是表達(dá)和敘述的策略之一，是讀者的一個(gè)小而方便的入口。對(duì)于剛?cè)腴T的人來說，這并不神秘。當(dāng)詩(shī)壇常青樹王小妮說：“這么遠(yuǎn)的距離/足以跨越五個(gè)小國(guó)/喚醒五個(gè)花園里茫然的總督/但中國(guó)的火車/就像一個(gè)生悶氣的農(nóng)民玉米田”、“火車頂著金黃的銅鐵/駐足嘆息?！?（王小妮《宰希爾頓酒店大堂里喝茶》）這是一種口語(yǔ)化的說法，一種一點(diǎn)也不神秘的寫作態(tài)度，根本沒有什么“手勢(shì)”。他們很樸素，甚至謙虛。這既不是“通俗”，也不是“學(xué)術(shù)”，但我們明白，這是真正的知識(shí)分子寫作，而且是以《六經(jīng)注我》為基礎(chǔ)的。這句話的背后，蘊(yùn)含著作者深切的關(guān)懷、莫名的悲傷和焦慮，有著鼓勵(lì)人們深入思考或冥想的信息能力。魯桂品、蘇黎明的詩(shī)總體上是口語(yǔ)化的，但決不是為了口語(yǔ)化而口語(yǔ)化的。徐靜亞、鄒進(jìn)、法科的詩(shī)歌創(chuàng)作似乎沒有“口語(yǔ)”和“書面語(yǔ)”的區(qū)別。當(dāng)充滿滄桑的鄒進(jìn)說：“遠(yuǎn)處只剩下房子/沙鷗被遠(yuǎn)方淡出/現(xiàn)在，我只記得/有一棵藍(lán)色的樹”（鄒進(jìn)：010） -30000）；當(dāng)法科說：“一場(chǎng)由米蘭花在雪中舉辦的葬禮/你所有的站立姿勢(shì)的集合”（Vaco Ke 《從北京一直沉默到廣州》），這是詩(shī)歌的語(yǔ)言，它說話的獨(dú)特方式。能聽懂的語(yǔ)言，這似乎就夠了，說到底，口語(yǔ)和非口語(yǔ)的重點(diǎn)在于什么是“表露”和“意義”。重要的事情，無論作者采用什么“形式”，無論“形式”復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，華麗還是簡(jiǎn)單，都可以自然而然地進(jìn)行，因此，對(duì)于吉林大學(xué)校友的詩(shī)歌創(chuàng)作來說，這是一個(gè)敘事策略的問題。歸根結(jié)底，它無非是詩(shī)人思想的藝術(shù)呈現(xiàn)，而是語(yǔ)言和文字所承載的概念的深刻性和復(fù)雜性，需要我們進(jìn)行深入的思考。

吉林大學(xué)不同時(shí)期的詩(shī)人

當(dāng)一個(gè)詩(shī)人選擇以詩(shī)歌的形式來說話時(shí)，他只能將自己一生的所有積累，包括他的感悟、經(jīng)歷、知識(shí)、人生經(jīng)歷和見解，毫無保留地奉獻(xiàn)給詩(shī)歌。吉林大學(xué)校友詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌本體和詩(shī)歌創(chuàng)作的“元概念”有著驚人的內(nèi)在理解，這可能與一所學(xué)校的校風(fēng)有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。長(zhǎng)春作為北方城市，與北京、上海、成都、重慶、武漢不同。位于這里的吉大，以及由此衍生的詩(shī)歌文化，沒有海派的市井文化和邊疆開放的混合氣息，也沒有江南城市的文字濕潤(rùn)、炎熱、茂盛，所以詩(shī)歌風(fēng)格是絕不馬虎復(fù)雜，而是簡(jiǎn)潔硬朗，盡顯北原大野的坦蕩；同時(shí)，北京的中原氣息和皇城根基，與端正內(nèi)斂的文化相比，聚集在長(zhǎng)春的詩(shī)人沒有傳統(tǒng)文化的沉重包袱，更加輕松活潑。用一位出生于長(zhǎng)春的詩(shī)評(píng)家的話來說，流淌在白山黑水之間的松花江，這條時(shí)而低鳴，時(shí)而波濤如虹的河流，塑造了吉大詩(shī)人開放、明亮的文化品格。和色彩繽紛。因此，就個(gè)體而言，他們雖然是從共同筆直的解放路和綠樹成蔭的斯大林大街走出來，但一路走來，他們?nèi)匀皇歉髯圆煌淖约?，正如畢業(yè)后各自的人生軌跡不同一樣。大約在同一時(shí)間，與吉林大學(xué)毗鄰的東北師范大學(xué)沿著我們記憶中的普通街道和老轉(zhuǎn)盤路慢慢走近。這里有三人，郭立嘉，因詩(shī)《一棵藍(lán)色的樹》而聞名。多年來，他不斷地進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，他的思想和句子都頗為吊詭。看來他為此付出了很大的努力。李戰(zhàn)剛的樸實(shí)之心依舊，但這個(gè)不老的年輕人總有一句歷經(jīng)滄桑的句子，讓我們驚訝：“你我放下的筆靜靜地躺在我的記憶里/陽(yáng)光斜照在我的一角”。記憶/那個(gè)下午，房間無邊無際”（李戰(zhàn)剛《圣誕之手》）任白是一位思想深邃、畫面跳躍的歌手，他的歌曲《特種兵》令人印象深刻，穿透了我們隱秘而痛苦的內(nèi)心：“我一直想要。報(bào)答那些曾經(jīng)對(duì)我好的人/他們離我很遠(yuǎn)?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)地停留在鐵幕般的夜里/悲傷的眼神穿透我的寧?kù)o?！?

極星時(shí)期的吉林大學(xué)詩(shī)人

因此，長(zhǎng)春大學(xué)畢業(yè)的詩(shī)人具有與讀者交流的精神，具有平等交流的真誠(chéng)。他們以一種看似簡(jiǎn)單便捷的方式接觸讀者和社會(huì)。事實(shí)上，每句謙遜的詩(shī)句都隱藏著一個(gè)驕傲而超然的靈魂。它的初衷可能是一種力求安靜的引導(dǎo)，就是以一種非常尊重讀者的平等方式，給予藝術(shù)的神秘和主題最好的傳播效果和表達(dá)之美。在藝術(shù)交流的透明、流暢與高遠(yuǎn)、醇厚、深刻的藝術(shù)內(nèi)涵之間找到平衡。正是這種嘗試和實(shí)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程不斷地打破和重建。正是這個(gè)過程不僅提供了思想，同時(shí)也提供了思想的最佳形式，推動(dòng)了他們?cè)姼鑴?chuàng)作的進(jìn)步和演變。

這應(yīng)該是長(zhǎng)春市文化節(jié)隱藏的部分代碼。詩(shī)意的純粹，給這座城市帶來了飽滿的精神氣場(chǎng)。長(zhǎng)春大學(xué)作為中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的主要中心之一，與上海、北京、武漢、四川等高校的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴，成為晚霧后的一支重要建設(shè)力量。中國(guó)詩(shī)歌時(shí)代，形成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌無可比擬的時(shí)期。被抹去的生動(dòng)而深刻的記憶。對(duì)于詩(shī)人本身而言，大學(xué)校園和所在的城市是他們各自詩(shī)歌的最初起點(diǎn)。如今，它們已經(jīng)走了很長(zhǎng)的路，已經(jīng)融入了當(dāng)代詩(shī)歌的整體陣容。其中，有一系列響亮而耳熟能詳?shù)脑?shī)篇。這個(gè)名字已成為一顆璀璨的明星，閃耀在當(dāng)代詩(shī)歌的天空中。由于特殊的歷史機(jī)遇，我對(duì)這些人物大多都很熟悉，也時(shí)常感受到他們內(nèi)在的詩(shī)意光彩。他們?cè)诖髮W(xué)校園里默默醞釀文化藝術(shù)基因，逐漸充實(shí)自己的靈魂，飛向更高的高度。無論他們走多遠(yuǎn)，我似乎都能認(rèn)出他們。他們化作血液，流淌在他們的身心之中，含蓄地決定了他們的個(gè)性氣質(zhì)和深刻的藝術(shù)歷程。

王小妮與人天烏魯斯CEO鄒天一

（本文作品均拍攝于2018年5月）

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來源：鳥兒飛過