三分之一英畝的土地多用來指個人的小圈子或勢力范圍。這是一個中性且略帶貶義的術(shù)語。為什么是“一畝三分錢”而不是“兩分錢”或“四分錢”呢？這里還有更多的原因和有趣的故事。

北京先農(nóng)壇是全國規(guī)模最大、等級最高、保存最完好的古代祭祀農(nóng)田遺址。明清兩代皇帝曾多次巡視該寺，并在先農(nóng)壇舉行“犁耕儀式”。先農(nóng)壇為皇帝犁地儀式而開辟的“耕田”，俗稱“一畝四分之三田”，分為12行。犁田北面的犁臺，是皇帝行完犁禮后觀看群臣犁地的地方。

皇帝的“一畝三分地”收獲的糧食不是給凡人吃的。藏于素有“天下第一倉”之稱的先農(nóng)壇神庫，供祭祀之用。你可以想象，皇帝的頭頂上有色彩繽紛的帳篷，遮天蔽日。他們身著飛天金銀的皮豆服（皇帝舉行犁耕儀式時的專用服裝），在數(shù)百名官員的祝賀下手持犁、拿著鞭子。慢慢地走在平丑上，是多么的愜意啊！

北京先農(nóng)壇始建于明朝永樂年間。

當時，明成祖遷都北京，在京師南郊建山河壇，祭祀先農(nóng)、五山、五鎮(zhèn)、四海、四都、風(fēng)、云、雷、雨等諸神。建筑布局和禮儀規(guī)定“仿舊南京制度”。雖然是共同崇拜，但農(nóng)神有獨立的祭壇，在山壇中的地位高于其他神。按照太祖的習(xí)俗，每年都要在祭壇上舉行祭祀農(nóng)民、向農(nóng)民借錢的儀式，以鼓勵農(nóng)民從事農(nóng)耕。當時的山川壇規(guī)模比后世的規(guī)模要小得多，也要簡陋得多。按照禮制，將山川壇南郊的祭祀定為中祭。皇帝或親自祭祀，或派官員祭祀。因此，該建筑的規(guī)模和水平無法與大祭壇相比。比較。

嘉靖年間，祭祀禮儀制度有所改變。山川壇仍是中心祭祀的祭壇，但建筑數(shù)量和布局發(fā)生了變化。整修后，山川壇更名為神壇。三萬年間，為了儲存田間的收成，為京城各壇廟宇準備稻谷，在原旗廟與齋宮之間修建了圣倉。同時，將神壇改為先農(nóng)壇。從此，先農(nóng)壇之名正式確立。

清朝繼承了明朝的祭祀農(nóng)民制度。順治十一年（1654年），恢復(fù)祭農(nóng)、耕借儀式，鼓勵農(nóng)民被提上重要議事日程。雍正皇帝甚至每年都親臨先農(nóng)壇，并下旨在全國設(shè)立地方先農(nóng)壇，把祭祀先農(nóng)變成了國家的重要儀式。到了乾隆年間，國泰民安，于是進行了大規(guī)模的建設(shè)工程，并對先農(nóng)壇進行了大規(guī)模的修繕和重建。乾隆皇帝還下令在壇內(nèi)空地種植松柏，以宣揚神圣。整修后，先農(nóng)壇的功能更加明確，布局延續(xù)至今。

三分之一英畝的“事故”。為了適應(yīng)清代復(fù)雜的祭祀流程，避免個人耕作時出現(xiàn)失誤，清朝皇帝從雍正時期就開始耕作，甚至親自種植水稻。每次進行犁耕儀式時，都進行得井然有序，特別隆重。然而，歷史上唯一一次耕禮失敗了。由于失敗，兩名縣令和一名縣令受到了嚴厲的懲罰。這恐怕還不得而知。

事情發(fā)生在嘉慶二十年（1815年）三月。按照祖先禮儀，嘉慶皇帝到先農(nóng)壇祭祀祖先，并進行犁耕、借土儀式。和以前一樣，我先在聚福殿換了龍袍，然后去了“一畝三分地”。這日隨行的有睿王端恩、克勤郡王尚歌、青郡王永霖、禮部侍郎木古登娥、刑部右侍郎西昌等。

嘉慶帝開始犁地，但順天府準備的牛卻失去了往日的聽話，不肯馴服。他們別無選擇，只能用備用牛來代替。沒想到，他們還是不肯被控制。十余名禁軍，忙得連推都推不動。嘉慶皇帝登上觀景臺，觀看皇子和九位大臣犁地。然而，他們使用的牛不肯被馴服，有的甚至逃跑了。不但不可能結(jié)束母親的生命，簡直就是對皇帝權(quán)力的侮辱。此時皇帝勃然大怒，犁耕儀式對于邵農(nóng)來說是一個盛大的儀式。這怎么能算是兒戲呢？順天府供應(yīng)牛，但不定期操練，疏忽其工作。于是嘉慶帝下令，將主管朝政的大興縣令沉壽衡、宛平縣令張洽“先革職，交部嚴議處分”。 ”。順天府尹飛錫章等專職人員及其他兼職人員也“移交部議”。此前的所有獎勵，這次都將停止。

當然，以后不會再發(fā)生這樣的事情了。順天太守尹和督撫屬下都提前認真教導(dǎo)表演，馴服牛群，再也不敢得罪龍顏了。

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