經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么意思

經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么 啥是經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源的分配和利用、人類行為和決策、市場交易、經(jīng)濟(jì)體系等的社會科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究人類的行為、制度、政策等的變化，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋和預(yù)測，并提出改善和建議。經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)主要領(lǐng)域。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注個(gè)人、家庭和企業(yè)等個(gè)人經(jīng)濟(jì)主體的行為和決策，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)作和宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么意思

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律，即價(jià)值創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)所代表的階級利益在階級經(jīng)濟(jì)活動中的地位和作用而自覺地從某個(gè)側(cè)面研究價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是自覺地從整體上研究價(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律從對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，資源的優(yōu)化配置和優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置和優(yōu)化再生之后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，以及資源的優(yōu)化再生不僅停留在最佳配置和最佳播放的層面。

停留在資源配置的最優(yōu)化和再生的最優(yōu)化，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

擴(kuò)展資料。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國人按照中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的對稱邏輯思維方式創(chuàng)立的原創(chuàng)性很強(qiáng)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，在理論基礎(chǔ)、體系結(jié)構(gòu)、實(shí)踐功能方面與現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派有著本質(zhì)區(qū)別。有;它既反映了人類的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又反映了中國經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，有效地解釋了中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，指導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為中國建立完善市場經(jīng)濟(jì)體系的理論基礎(chǔ)。

在全球化時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合乎邏輯的發(fā)展，是對后者的相容和超越;中國經(jīng)濟(jì)學(xué)取代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，是時(shí)間之箭在空間上交替顯示的人類經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的自然歷史過程。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，也是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型形態(tài)。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是范式的概念，而不僅僅是地域概念。對稱，非線性，復(fù)雜系統(tǒng)論是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本特征。

中國經(jīng)濟(jì)模式是對稱經(jīng)濟(jì)模式。

改革開放以前在中國推行的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，改革開放以后在中國流行的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等都不是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。僅僅提出構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)想，沒有形成中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和體現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，也不是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。

參考資料的出處:

經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么 啥是經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想是物質(zhì)的稀缺和資源的有效利用，可分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源以希臘的色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，衍生出了證券學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉邊緣學(xué)。應(yīng)。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用越來越受到國家和民眾的關(guān)注，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。

3 .一般學(xué)者將研究范圍納入“微觀”或“宏觀”層面。

“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究個(gè)人或個(gè)人與其他個(gè)人之間的決策問題。這些問題包括經(jīng)濟(jì)物品的消費(fèi)，生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入，資源的分配，分配機(jī)制上的選擇等。

“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”以地區(qū)和國家層面的研究為對象，一般涉及收入、生產(chǎn)、貨幣、物價(jià)、就業(yè)、國際貿(mào)易等問題。

4 .一般來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建立在理性“極大化”的假設(shè)之上，人們會在有限的范圍內(nèi)做出對自己最有利的選擇。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，假說的真實(shí)性并不重要。如果假設(shè)是可驗(yàn)證的，可以解釋和推測現(xiàn)實(shí)世界的話，我們就會接受。

但是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基于行動公理，即人是有目的才行動的。

那個(gè)學(xué)派反對作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯前提的合理狀態(tài)和最大化。