多年來(lái)，雖然我們可以從美國(guó)文學(xué)和電影作品中窺見(jiàn)人們對(duì)黑人奴隸制度的討論和思考，但這些文學(xué)作品的視角往往以男性為主，很少有以女性為主的黑人故事。觀點(diǎn)。適用于奴隸主題。

因此，很少有人知道，美國(guó)女性黑奴的生活其實(shí)比男性黑奴還要悲慘。

美國(guó)黑人奴隸制的起源是毋庸置疑的。美國(guó)奴隸制的罪惡是難以形容的。從美國(guó)建國(guó)之日起，黑人奴隸制就如毒瘤一樣掛在其身上，與之糾纏不休。

當(dāng)美國(guó)還是英國(guó)殖民地時(shí)，南方農(nóng)民就已經(jīng)主張使用北美大陸的印第安人作為永久的奴役勞動(dòng)力。但后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，印第安人特殊的生活習(xí)慣和濃厚的民族特色讓這個(gè)想法變得不可能。這是很難實(shí)現(xiàn)的，所以他們把注意力集中在黑人身上。

這些農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，來(lái)自非洲的黑人社會(huì)背景不同，性格溫順。他們團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗農(nóng)民并不容易。最重要的是，他們的適應(yīng)能力比較強(qiáng)，逃跑的成功率很低。

基于以上幾點(diǎn)，黑奴制度逐漸應(yīng)運(yùn)而生。隨著時(shí)間的推移，這些農(nóng)民開始在法律上區(qū)分黑人和白人、自由人和奴隸之間的區(qū)別。

而最重要的一點(diǎn)是，為了保證能夠安全有效地利用黑人奴隸優(yōu)越的自由自然勞動(dòng)力，擴(kuò)大種植園和農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些白人農(nóng)民強(qiáng)迫黑人承認(rèn)自己是奴隸，最終建立了種族奴隸制。

這就是美國(guó)黑人奴隸制的起源。

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在北美人民與英國(guó)殖民者的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黑奴也為抵抗這些殖民者貢獻(xiàn)了一定的力量。當(dāng)時(shí)的黑人奴隸肩負(fù)著爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自身解放的雙重任務(wù)，他們中的一些人確實(shí)取得了成功。美國(guó)建國(guó)后，美國(guó)北部、中部和西北部停止了黑人奴隸制。

但問(wèn)題是，為了維護(hù)白人的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利以及聯(lián)邦的統(tǒng)一，美國(guó)仍然保留著獨(dú)立后最不平等的制度和徹底剝奪黑人人權(quán)的制度，——種植園奴隸制，這意味著黑人仍然可能被抓。種植園從來(lái)沒(méi)有一天的工作，法律也支持這一點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)，在《1787憲法》人中，黑人還被視為“五分之三的非公民”。他們不享有法律上的人權(quán)，也不被允許結(jié)婚；他們不被允許擁有財(cái)產(chǎn)；他們不被允許擁有文化等等。

在那個(gè)時(shí)代，人權(quán)這個(gè)詞第一次因?yàn)槟w色而成為一句空話。

女黑奴的悲慘經(jīng)歷在黑人社區(qū)中，女黑奴和男黑奴因性別的不同而面臨著不同的痛苦和折磨。

在白人世界中，男性黑人奴隸是“西方世界的力量和肌肉”，是能夠促進(jìn)自己種植園經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利潤(rùn)的天然勞動(dòng)力。

女性黑奴是她們主人的財(cái)產(chǎn)。與男性黑奴相比，女性黑奴在各方面都更加困難、痛苦和受到限制。除了要進(jìn)行同樣的強(qiáng)制勞動(dòng)外，她們還要忍受分娩的痛苦和被虐待的命運(yùn)。

電影《為奴十二載》中，主角是一位黑人音樂(lè)家，被誣陷為黑人奴隸。他在埃普斯莊園遇見(jiàn)了被稱為“奴隸殺手”的黑人女奴隸帕西。

帕齊年輕、美麗、能干，因此引起了莊園主埃普斯的注意，并多次被他侵犯。面對(duì)這種情況，埃普斯的妻子非常嫉妒這個(gè)女黑奴能夠得到丈夫的青睞，一有機(jī)會(huì)就會(huì)想盡辦法折磨她。

生活在水深火熱之中的帕齊曾多次想要自殺，甚至請(qǐng)求主角讓他殺了她，但主角拒絕了這個(gè)請(qǐng)求。

影片的最后，主人公通過(guò)白人給昔日的朋友寫了一封信，最終被拯救并恢復(fù)了身份。然而他卻無(wú)力對(duì)付帕西，只能把她留在地獄般的莊園里。里面。

帕西雖然是電影角色，但她的經(jīng)歷卻是那個(gè)時(shí)代女奴隸最真實(shí)的反映。

黑奴貿(mào)易制度最殘酷的方面是販賣婦女和兒童。女性作為這種邪惡行為下的弱勢(shì)群體，受到的傷害往往比男性更大，尤其是年輕女性。到了那一刻，他們余生的尊嚴(yán)都將徹底喪失。

在18、19世紀(jì)的美國(guó)，奴隸販子一般根據(jù)不同年齡和性別將奴隸送到各個(gè)奴隸市場(chǎng)進(jìn)行拍賣，而農(nóng)民則根據(jù)自己的需要購(gòu)買黑人奴隸。

而這意味著，在奴隸市場(chǎng)上，黑人奴隸家庭被離散，母子失散的悲劇屢見(jiàn)不鮮。

曾經(jīng)有人問(wèn)美國(guó)參議員約翰·蘭道夫，他聽過(guò)的最偉大的演講者是誰(shuí)。蘭多夫毫不猶豫地回答道：

“一個(gè)黑奴，她是一個(gè)母親，她的論壇就是奴隸市場(chǎng)的拍賣區(qū)塊?！?

一般來(lái)說(shuō)，種植園和農(nóng)場(chǎng)對(duì)女性黑奴的使用分為兩部分，一部分用于田間勞動(dòng)，另一部分用于為農(nóng)民家庭服務(wù)。

前者和大多數(shù)男性黑奴一樣，從早到晚干活，基本上包攬了一切，種植、管理、收割棉花，用手指一根一根地采摘，計(jì)算著每天要收多少，才能收獲棉花。有食物。別被鞭打。

每年八月開始的棉花采摘季節(jié)，女奴們提著小袋子、大籃子，天不亮就到棉田里去。除了吃飯的時(shí)間有10-15分鐘外，其余時(shí)間都得馬不停蹄地干活，雙手無(wú)法休息，直到天黑，再也看不見(jiàn)了。

這樣的工作將伴隨他們一生，直至去世。

與在種植園工作的女性黑奴相比，那些家庭奴隸的處境要好一些。至少他們不用日夜經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但也要馬不停蹄地工作，神經(jīng)始終處于緊張狀態(tài)。他們處于捉襟見(jiàn)肘的狀態(tài)，必須注意自己的舉動(dòng)，以免主人心情不好時(shí)把他們吊死或者賣給其他奴隸主。

至于家庭奴隸，她們與種植園里的女性黑奴不同。他們一天吃兩頓飯。沒(méi)有桌子或椅子。他們只能站著或蹲著吃。女奴犯錯(cuò)后，不準(zhǔn)吃飯。共同的懲罰。

女奴沒(méi)有資格使用燈、柴、毛巾、臉盆、椅子、桌子等生活用品和家具。

雖然她住在主人家里，但她對(duì)言行的要求卻非常嚴(yán)格。例如，擔(dān)任侍者的女奴，未經(jīng)主人同意，不得離開房間。即使她想出去上廁所，也必須征得同意。經(jīng)主人同意，離開時(shí)間超過(guò)主人所能容忍的時(shí)間將會(huì)受到處罰。

白天，家庭奴隸不被允許說(shuō)話或社交，甚至是黑人奴隸中的情侶。

說(shuō)起夫妻，除了自己之外，黑奴女奴隸在奴隸制中受到的傷害就是她們的孩子。前面說(shuō)過(guò)，每一個(gè)奴隸市場(chǎng)都是拆散黑人家庭的罪魁禍?zhǔn)?，而農(nóng)民實(shí)際上才是推動(dòng)這一點(diǎn)的人。一切發(fā)展的因素之一。

無(wú)論她們是種植園里的黑奴，還是主人家里的黑奴，除了被用作勞動(dòng)力外，生殖工具也是她們身上無(wú)法摘除的標(biāo)簽之一。

《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》的作者Thomas Sowell曾在書中指出

直到1825年，美國(guó)擁有的奴隸數(shù)量位居西半球所有國(guó)家之首，但美國(guó)實(shí)際進(jìn)口的奴隸數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他國(guó)家。造成這種現(xiàn)象的原因是，美國(guó)的奴隸是一群能夠按照自然規(guī)律繁殖并維持人口增長(zhǎng)的黑人奴隸。

在奴隸市場(chǎng)上，女奴隸的價(jià)格高于男奴隸。

1773年，一位名叫威廉·奧特的奴隸主的財(cái)產(chǎn)狀況稱，一位名叫南庫(kù)的25歲女奴隸值40美元，一位名叫杰克的30歲男奴隸只值16.25美元，一位名叫米的奴隸是僅值16.25 美元。娜20歲的女孩的價(jià)格可以高達(dá)45美元，可見(jiàn)女孩的價(jià)格遠(yuǎn)高于成熟的男奴。

女奴出生后，常常在十幾歲的時(shí)候就被迫生孩子。她一生生育十多個(gè)孩子，這在當(dāng)時(shí)是很常見(jiàn)的事。

雖然生了這么多孩子，但孩子的出生往往意味著母子的分離，而這種分離可能會(huì)持續(xù)一生。

就算這個(gè)女黑奴將來(lái)從奴隸主手中逃走，也未必能找到自己的孩子，因?yàn)榕`每次換主人都要換名字，沒(méi)有人會(huì)閑著去數(shù)奴隸。當(dāng)時(shí)。他被賣給誰(shuí)，他被賣了好幾次。

因此，生下孩子對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性黑奴來(lái)說(shuō)，往往是心碎悲傷的開始。分娩和生產(chǎn)的痛苦永遠(yuǎn)無(wú)法與失去孩子的痛苦相比。

一位名叫喬賽亞·漢森的黑人牧師曾在回憶錄中寫道：

“我的兄弟姐妹被一一買走，我的母親悲痛欲絕。當(dāng)我快要被買走的時(shí)候，她終于意識(shí)到，她所有的孩子都會(huì)一一離開她，于是她跪下求與她在一起。奴隸主把她買在她面前，不讓我們母子走散，但老師不但不理睬她的哀求，還殘酷地毆打她、踢她、推開她。 ”

奴隸主之所以這么做，很簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的黑人奴隸只是他們的財(cái)產(chǎn)。

除了上述經(jīng)歷外，女性黑奴被地位比自己高的白人男性侵犯并成為其性釋放的工具也是很常見(jiàn)的。這段經(jīng)歷不僅影響黑人的家庭生活，也影響男奴隸作為妻子和孩子的角色。保護(hù)者的自尊心也造就了一個(gè)龐大的混血階層。

大多數(shù)女性黑人奴隸在受到侵犯并懷孕后被白人奴隸主拋棄是很常見(jiàn)的。條件較好的人往往會(huì)成為白人男性的情婦，但成為合法妻子基本上是不可能的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)法律禁止混血婚姻。不僅婚姻雙方將面臨處罰，證人也將被罰款。

1726年，一位名叫喬·布蘭肯南的證人因此被處以最高50英鎊的罰款。

如果一個(gè)被侵犯的女黑奴遇到了一個(gè)有良心的白人，她或許會(huì)得到更好的生活環(huán)境，但她永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫奴隸的身份，即使奴隸主遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)?；蛘弋?dāng)她們死后，女奴隸和她們的孩子會(huì)立即被贈(zèng)送或出售。

事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)代，除了白人男性面臨的侵略之外，白人女性對(duì)他們的仇恨也是壓迫他們生存環(huán)境的一大因素。

如果說(shuō)是奴隸制束縛了黑人女性奴隸，那么束縛那個(gè)時(shí)代白人女性的則是男尊女卑的規(guī)則。

黑人女性奴隸成為白人婦女抱怨她們困境的受害者。他們嫉妒那些女奴放蕩的生活，厭惡她們邋遢挑釁的生活方式。

因此，當(dāng)白人婦女面對(duì)想要爭(zhēng)奪丈夫歡心的女黑奴時(shí)，往往會(huì)不擇手段地將她們從丈夫身邊驅(qū)逐，甚至殺害她們的生命來(lái)安撫她們的嫉妒。

當(dāng)時(shí)的女黑奴其實(shí)就生活在這樣的環(huán)境中。

黑人奴隸制度的終結(jié)。幸運(yùn)的是，隨著時(shí)間的推移，美國(guó)的社會(huì)民主進(jìn)程開始逐漸加速，北方的資本主義也隨之發(fā)展起來(lái)。主要位于美國(guó)南部的奴隸種植園數(shù)量減少，并且在國(guó)際上也受到影響。譴責(zé)。

當(dāng)時(shí)的美國(guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓也主張廢除奴隸制。

18世紀(jì)末，美國(guó)人惠特尼發(fā)明了軋棉機(jī)，大大提高了采棉速度。與此同時(shí)，黑人奴隸不斷發(fā)起反對(duì)奴隸制的斗爭(zhēng)或舉行武裝起義。

在此背景下，內(nèi)戰(zhàn)原本是一場(chǎng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)演變成一場(chǎng)為黑奴爭(zhēng)取新自由的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

最終，南北各州的奴隸制被徹底廢除，黑人奴隸制被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，成為了過(guò)去。

內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，黑人從奴隸制的枷鎖中解放出來(lái)，也獲得了政治公民權(quán)和選舉權(quán)。