去年夏末，法國(guó)最負(fù)盛名的知識(shí)評(píng)論雜志《爭(zhēng)鳴》（Le Dbat）宣布?？??！稜?zhēng)鳴》創(chuàng)刊于1980年，是伽里瑪出版社旗下雜志。話題集中在政治和文學(xué)上，但其核心使命是一個(gè)非常法國(guó)思維的——，即社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的結(jié)合。創(chuàng)始人皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）是一位研究法國(guó)文化記憶的歷史學(xué)家。后來(lái)他當(dāng)選為法國(guó)科學(xué)院院士。它的早期貢獻(xiàn)者包括哲學(xué)家米歇爾·?？潞腿祟悓W(xué)家克勞德·列維-斯特勞斯?！稜?zhēng)鳴》曾在法國(guó)左翼運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮過(guò)重要作用。

創(chuàng)始人皮埃爾·諾拉（Pierre Nora），也是一位“天才編輯”——，負(fù)責(zé)福柯關(guān)于伽利瑪?shù)墓ぷ?

近日，克里斯托弗·考德威爾評(píng)論稱，法國(guó)各界知識(shí)分子認(rèn)為，這本雜志在更多從美國(guó)“引進(jìn)”的意識(shí)形態(tài)身份政治浪潮下正在逐漸失敗。

在很多法國(guó)人看來(lái)，美國(guó)式的“社會(huì)正義”政治是一種惡性變化。去年春天喬治·弗洛伊德在警察拘留期間死亡后，美國(guó)各地發(fā)生抗議和騷亂，導(dǎo)致雕像和其他公共標(biāo)志被廣泛拆除。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍立即警告稱，法國(guó)不會(huì)效仿。到了秋天，馬克龍猛烈抨擊外國(guó)大學(xué)的傳統(tǒng)：“基于另一段歷史的盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)，不是我們的?！苯酉聛?lái)，他特別指出了“某些從美國(guó)引進(jìn)的社會(huì)科學(xué)”。 2007年，《爭(zhēng)鳴》雜志主編Marcel Gauchet曾提醒，身份政治關(guān)心的不是人民的主權(quán)，而是個(gè)人的主權(quán)。——個(gè)人權(quán)威至上。如今，《爭(zhēng)鳴》雜志一直拒絕“進(jìn)口”理論的公司倒下了。

然而，Antoine Traisnel在《高等教育紀(jì)事報(bào)》上撰文稱，馬克龍關(guān)注后殖民研究和批判種族理論，以及捍衛(wèi)所謂的法國(guó)傳統(tǒng)，是為他2022年的競(jìng)選做準(zhǔn)備；他說(shuō)，那些“不屬于我們”的歷史和傳統(tǒng)正在否定法國(guó)的殖民歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。法國(guó)一直害怕美國(guó)化，一直有文化優(yōu)越感。不過(guò)，馬克龍此次的姿態(tài)，意在用法國(guó)的“例外主義”來(lái)喚醒自己的極右選票。

這似乎是“理論武器”進(jìn)出口的倒置。曾幾何時(shí)，“法國(guó)論”在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。直到二十、三十年前，在福柯和德里達(dá)的時(shí)代，人們還可以說(shuō)美國(guó)在知識(shí)問(wèn)題上屈從于法國(guó)。有趣的是，正如特尼特所指出的，今天的“某些從美國(guó)引進(jìn)的社會(huì)科學(xué)理論”是從早期的“法國(guó)理論”發(fā)展而來(lái)的，比如斯皮瓦克、朱迪思·巴特勒、霍米……巴巴等，都是基于這些概念和分析的。法國(guó)知識(shí)分子的研究和進(jìn)一步闡述。

“法國(guó)理論”的“推動(dòng)者”之一、將結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義引入美國(guó)的文學(xué)理論家雷內(nèi)·吉拉德（Ren Girard，1923-2015）曾戲稱自己“把瘟疫帶到了美國(guó)”。法語(yǔ)中沒(méi)有“法國(guó)理論”一詞；它是美國(guó)的發(fā)明。

近日，吉拉德訪談集《與吉拉爾對(duì)話》（由Cynthia L. Haven 編輯，布魯姆斯伯里學(xué)術(shù)界，2020 年）出版。你可以閱讀他對(duì)被美國(guó)文壇奉為真理的“法國(guó)理論”的進(jìn)一步評(píng)論。 “吐槽”。例如，如果拉伯雷轉(zhuǎn)世，他“會(huì)嘲笑我們現(xiàn)在的經(jīng)院哲學(xué)”并且：

下一代人會(huì)想知道是什么沖動(dòng)驅(qū)使這么多人無(wú)休止地寫作，并完全憑空創(chuàng)作出最復(fù)雜、最難以理解的文章，這些文章不僅與他們的生活現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，而且與偉大的文學(xué)作品脫節(jié)。

他認(rèn)為這些現(xiàn)代經(jīng)院哲學(xué)“無(wú)恥地寄生在偉大的文學(xué)文本上”。最讓吉拉德沮喪的是他在學(xué)術(shù)同事中觀察到的殘酷和虛無(wú)主義，——，盡管這是他著名的“模仿”理論的又一個(gè)證明。該理論認(rèn)為，欲望是被模仿的，而不是我們自己的；人們發(fā)生沖突是因?yàn)樗麄兿胍瑯拥臇|西，也就是說(shuō)，因?yàn)槲覀儽舜讼嗨?。吉拉德發(fā)現(xiàn)他的同輩代表了一種最奇特的狂熱：一種什么都不相信的狂熱。他們可以無(wú)緣無(wú)故地發(fā)動(dòng)最血腥的知識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，誹謗羞辱他人，甚至毀掉他人的事業(yè)：

當(dāng)人們真正相信某種比學(xué)術(shù)更偉大的真理時(shí)，他們就不會(huì)像那些什么都不相信的人那樣狂熱地追求學(xué)術(shù)上的成功……現(xiàn)在的虛無(wú)主義非但沒(méi)有讓人們變得更加輕松，反而更加慷慨，實(shí)際上讓學(xué)術(shù)生活更加困難，更加缺乏同情心。比以前更好。

吉拉德并不是一個(gè)“孤獨(dú)的思想家”；他是一位“孤獨(dú)的思想家”。他喜歡“與他人合作解決問(wèn)題”，并經(jīng)常在表達(dá)正式意見之前進(jìn)行“內(nèi)部測(cè)試”，邀請(qǐng)談話伙伴提出質(zhì)疑。小編表示，閱讀吉拉德這些年的談話，就像看著他在暗室里慢慢發(fā)育一樣。

吉拉德在法國(guó)出生和長(zhǎng)大，在斯坦福大學(xué)任教近40 年。他通常舉止優(yōu)雅而嚴(yán)肅。正因?yàn)槿绱耍拍苡么虂?lái)蜇人，這實(shí)在是致命的：“你看學(xué)術(shù)界，像綿羊一樣的個(gè)人主義者有那么多。”他的幽默諷刺也是針對(duì)自己的，回憶起他在美國(guó)的第一年，他說(shuō)他“最大的愿望是擁有一輛汽車”。在另一次采訪中，他評(píng)價(jià)薩特“內(nèi)心深處是一個(gè)知足常樂(lè)的小資產(chǎn)階級(jí)，熱衷于旅行，一個(gè)喜歡平靜生活的人，不可能成為真正的天才”。

編譯：本報(bào)記者李春毅

編輯：陳少旭