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神學(xué)研究聯(lián)盟成績單(神學(xué)的研究)

更新時間:2022-11-18 15:30作者:網(wǎng)友發(fā)布

神學(xué)研究聯(lián)盟成績單(神學(xué)的研究)

目錄:

  • 1、北歐的碩士一般要讀幾年?
  • 2、求詳細解釋下美國NSCS
  • 3、為何鬼谷子的四大弟子皆不得善終?
  • 4、劍橋大學(xué)申請條件
  • 5、去英國留學(xué)需要什么條件?
  • 6、有人認(rèn)為西方中世紀(jì)神權(quán)思想對科學(xué)的貢獻度是零,你怎么看?

北歐的碩士一般要讀幾年?

北歐的碩士一般要讀2年。北歐國家指瑞典,芬蘭,挪威,冰島和丹麥歐留學(xué)

去北歐留學(xué)的好處

(1)好處1:北歐留學(xué)性價比高

截止到目前,挪威的公立學(xué)校,仍舊實施免學(xué)費的政策。其他三國(瑞典、丹麥、芬蘭),雖然陸續(xù)開始針對非歐盟學(xué)生征收學(xué)費,但整體學(xué)費標(biāo)準(zhǔn)十分親民,平均在一學(xué)年8萬人民幣左右;

對比英美動輒一年幾十萬的收費,北歐院校的收費可以說是很佛系了。同時,可以負責(zé)任的說,在同等質(zhì)量的教育,同等發(fā)達程度的國家里,北歐的學(xué)費標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該最低的。

(2)好處2:北歐留學(xué)申請很規(guī)范

北歐高校的招生系統(tǒng)和申請流程,十分透明和高效,要求的材料,也是非常簡潔。當(dāng)然,隨著這幾年北歐院校越來越熱門,北歐留學(xué)成功被錄取的難度,一年年在加大。不過同學(xué)們在努力下,還是可以申請到頂尖名校。

(3)好處3:北歐留學(xué)就業(yè)率高

隨著去往北歐留學(xué)的學(xué)生素質(zhì)越來越高,這幾年留學(xué)生在當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)率,實際上是在穩(wěn)定提高中。通過我們的橫向?qū)Ρ龋ㄍ人刭|(zhì)的留學(xué)生,在英美和在北歐就業(yè)率的對比)

我們發(fā)現(xiàn),只要中國留學(xué)生具備了一定的工作能力,主動去吸收和掌握當(dāng)?shù)匚幕谶@樣的情況下,中國留學(xué)在北歐找一份合適的工作,是沒有太大的問題的。

同時,北歐四國中(除丹麥),均發(fā)布了人才引進政策,在當(dāng)?shù)刈x博的學(xué)生,在滿足一定年限后,可以獲得當(dāng)?shù)氐挠谰镁恿魴?quán)。而且,北歐的博士項目,學(xué)員不僅不需要繳納學(xué)費,學(xué)校還會給學(xué)員發(fā)放工資,工資也是符合當(dāng)?shù)氐纳顦?biāo)準(zhǔn)。

不過,這樣的優(yōu)秀政策推出后,吸引來了很多在歐美讀書的留學(xué)生,也使得北歐博士申請,變得越來越難。不過,在北歐已經(jīng)完成本科和碩士的留學(xué)生,在申請還是很占優(yōu)勢的!

(4)好處4:北歐學(xué)歷認(rèn)可度極高

首先,北歐的大學(xué)教育,均得到中國教育部的認(rèn)可。最重要的是,北歐的學(xué)歷在國際上的認(rèn)可度,非常高。在同樣的申請條件下,一個北歐大學(xué)本科的學(xué)歷,可以申請到非常好的國際名校。

擴展資料:

北歐大學(xué)中90%以上的學(xué)位課程是用當(dāng)?shù)卣Z言(例如挪威語、瑞典語、丹麥語等)來授課的。

隨著近年來北歐高等教育日漸國際化的趨勢,一些北歐大學(xué)也為國際學(xué)生開設(shè)了一些英語授課的學(xué)位課程,這些課程主要是碩士學(xué)位的課程,申請這些課程的國際學(xué)生無須向?qū)W校提供其北歐語成績而只須向?qū)W校提供國際通用的托福(TOEFL)或雅思(IELTS)成績即可。

北歐大學(xué)通常每年9月開學(xué),次年6月結(jié)束。

北歐著名大學(xué)

1、丹麥 哥本哈根大學(xué)(University of Copenhagen )

哥本哈根大學(xué)是一所研究型公立大學(xué),成立于1479年,是北歐最古老的大學(xué)之一。其位于丹麥的首都哥本哈根,從市中心、郊區(qū)公園再到優(yōu)美海岸,四個校區(qū)分布在哥本哈根市各個部分,成為這座全球十大宜居城市的一部分。

哥本哈根大學(xué)同時也是北歐國家最大的研究和教育機構(gòu)之一,下設(shè)6個學(xué)院、100余所研究中心??蒲心芰娛歉绫竟髮W(xué)的代名詞——它不僅是IARU(國際研究型大學(xué)聯(lián)盟)和LERU(歐洲研究型大學(xué)聯(lián)盟)的成員,還與微軟、Novo

Nordisk為首的知名企業(yè)展開廣泛合作,吸引了來自歐洲乃至全球的高額資助。

根據(jù)QS世界大學(xué)排行榜,哥本哈根大學(xué)高居全球第73位,獸醫(yī)、解剖、農(nóng)業(yè)、哲學(xué)、藥學(xué)等專業(yè)常年位居全球前三十,在生命科學(xué)、物理學(xué)、藥學(xué)等領(lǐng)域同樣具有杰出成就。

2、瑞典 瑞典皇家理工學(xué)院(KTH Royal Institute of Technology)

瑞典皇家理工學(xué)院是瑞典最負盛名的高校,這不僅因為其擁有200年的歷史,擁有18000余名學(xué)生,更是因為這所學(xué)校是諾貝爾獎的所在地。瑞典皇家理工學(xué)院在建筑、工業(yè)管理、城市規(guī)劃等專業(yè)上具有國際領(lǐng)先的教學(xué)與科研水平,因此成為了眾多自然科學(xué)與工程專業(yè)學(xué)生的留學(xué)首選。

一流的科研水平也為瑞典皇家理工學(xué)院吸引了眾多合作——歐洲研究理事會為首的國際組織每年都為該校資助大量研究經(jīng)費。歐洲創(chuàng)新與技術(shù)研究所也設(shè)立于此,2000余名研究員聚集在這所學(xué)校里,共同引領(lǐng)全球科技的進步。

3、芬蘭 赫爾辛基大學(xué)(University of Helsinki)

芬蘭的赫爾辛基大學(xué)是世界知名的研究型大學(xué)。作為歐洲研究型大學(xué)聯(lián)盟的創(chuàng)始成員之一,其以高品質(zhì)的教學(xué)環(huán)境、一流的科研實力、開創(chuàng)進取的創(chuàng)新精神而享譽國際。

根據(jù)QS世界大學(xué)排行榜,赫爾辛基大學(xué)在哲學(xué)、語言學(xué)、傳媒、教育、人類學(xué)等文科專業(yè)里具有領(lǐng)先地位,常年位處全球前50;同時,地理、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科也極具國際影響力。

4、挪威 奧斯陸大學(xué)(University of Oslo)

奧斯陸大學(xué)是挪威最大、最古老的高等教育機構(gòu),其成立于1811年。而在其短短200余年的歷史中,培養(yǎng)了5名諾爾貝獎得主,包括經(jīng)濟學(xué)獎、物理學(xué)獎、化學(xué)獎、和平獎等,以及2名圖靈獎獲得者。

奧斯陸大學(xué)下設(shè)8個學(xué)院,包括神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、人文學(xué)院、理學(xué)院、口腔學(xué)院、社會科學(xué)學(xué)院與教育學(xué)院。在人類學(xué)、生命科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、牙醫(yī)等學(xué)科都享譽國際聲譽。

參考資料來源:中國教育在線——留學(xué)北歐四國 福利和費用指南

 

求詳細解釋下美國NSCS

美國大學(xué)協(xié)會(Association of American Universities,亦翻譯為北美大學(xué)協(xié)會、北美大學(xué)聯(lián)盟)是由美國和加拿大的主要研究性大學(xué)(60個美國大學(xué)和2所加拿大大學(xué))組成的一個組織。它是由14所授予博士學(xué)位的美國大學(xué)于1900年成立的,目的是為了加強和統(tǒng)一博士學(xué)位的標(biāo)準(zhǔn)。是一個公認(rèn)的世界一流大學(xué)群體。該協(xié)會以提升大學(xué)的學(xué)術(shù)研究和教育水平為宗旨。

組成

61個美國大學(xué)、2所加拿大大學(xué)

成立時間

1900年

外文名

北美大學(xué)聯(lián)盟

中文名

美國大學(xué)協(xié)會

國大學(xué)協(xié)會的宗旨是為提倡加強學(xué)術(shù)研究和本科、研究生和職業(yè)教育的學(xué)院性和全國性政策提供一個研討處。聯(lián)合會只邀請在學(xué)術(shù)研究和研究生教育出眾的大學(xué)成為會員。

美國大學(xué)協(xié)會(簡稱 AAU,亦翻譯為北美大學(xué)聯(lián)盟)成立于1900年,是由美國高水平研究型大學(xué)組成的一個專業(yè)協(xié)會,是一個公認(rèn)的世界一流大學(xué)群體。該協(xié)會以提升大學(xué)的學(xué)術(shù)研究和教育水平為宗旨。

AAU僅有62所會員大學(xué),其中34所美國公立大學(xué),26所美國私立大學(xué),2所加拿大大學(xué),在全美3638所綜合性大學(xué)及加拿大上百所高等教育機構(gòu)中僅占極少數(shù),但AAU成員大學(xué)每年授予全美約半數(shù)的博士學(xué)位,約22%的碩士學(xué)位和約16%的學(xué)士學(xué)位,其研究經(jīng)費是全美所有大學(xué)總和的55%。AAU大學(xué)整體實力都大大高出于其他學(xué)校,AAU大學(xué)的院士數(shù)量是非AAU大學(xué)的21.68倍,發(fā)表論文數(shù)為5.47倍,聯(lián)邦資助研究經(jīng)費為3.46倍,授予專利數(shù)量是2.94倍等。

成員特點

在美國,評判一所綜合性大學(xué)(不包括文理學(xué)院)是否為一流大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)有很多,包括大學(xué)排行榜、學(xué)校名氣、教師陣容、學(xué)術(shù)報告、校友質(zhì)量、科研資金等等,但其中最重要的因素就是看它是否為AAU的成員。雖然這個標(biāo)準(zhǔn)并不絕對,因為有一小部分一流大學(xué)因為種種原因未能加入AAU(例如邁阿密大學(xué)牛津分校,圣母大學(xué),李海大學(xué),楊百翰大學(xué),倫斯勒理工學(xué)院,維克森林大學(xué),達特茅斯學(xué)院,波士頓學(xué)院,加州大學(xué)圣克魯茲分校等十來個學(xué)校),但是大多數(shù)情況下,AAU是可以和一流大學(xué)畫等號的。名校不一定一流,但AAU成員一定都是一流大學(xué)。

AAU成員學(xué)校均堪稱世界一流大學(xué),它們中既有哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)等世界頂尖水平的大學(xué),又有一些建校歷史不足50年的后起之秀,有的甚至興起不過只有20多年。后起之秀如美國加州的10所UC大學(xué)中有6所為AAU成員大學(xué)(另外四所中,一個是剛開始招生的新校區(qū),一個是專門的醫(yī)學(xué)院,還有兩個也是美國百強的學(xué)校),其中加州大學(xué)圣地亞哥分校(1960年),加州大學(xué)歐文分校(1965年),加州大學(xué)戴維斯分校(1959年)均為建校歷史較短和發(fā)展速度較快的大學(xué)。此外,還有布蘭迪斯大學(xué)(1948年),紐約州立大學(xué)石溪分校(1957年)分校均屬建校歷史剛過50年的后起之秀,卡內(nèi)基梅隆大學(xué)也是1967年才由卡耐基技術(shù)學(xué)院與梅隆學(xué)院合并成立的。從建校伊始到加入AAU,上述六校的平均時間是31年,最短的只有15年。不僅如此,諸如哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等歷史悠久的學(xué)校造就了銀河般璀璨的杰出人物、科技成就和文化碩果,對國家乃至全人類的貢獻更是難以估量。

作為世界一流大學(xué)群體,AAU呈現(xiàn)出一些一流大學(xué)的共同特征,例如適宜的學(xué)校規(guī)模、大師云集的人文環(huán)境、高質(zhì)量的研究成果等,且并非所有指標(biāo)都是越大越好。AAU會員大學(xué)還呈現(xiàn)出鮮明的個性特征,例如數(shù)百年歷史積淀、締造美國精神的哈佛大學(xué),催生出硅谷工業(yè)園區(qū)、在現(xiàn)代高科技發(fā)展中獨領(lǐng)風(fēng)騷的斯坦福大學(xué),規(guī)模小而品質(zhì)精的加州理工學(xué)院等。這些學(xué)校要么全面發(fā)展,如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)和密歇根大學(xué)等;要么在某方面有特長,如加州理工學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)、普渡大學(xué)、賓夕法尼亞州立大學(xué)等。總之它們都是美國高等教育機構(gòu)的第一方陣。

入選方式

AAU有嚴(yán)格的入選標(biāo)準(zhǔn),通過一套嚴(yán)格的評估程序來確保被選擇入會的成員大學(xué)的研究生教育和學(xué)術(shù)研究的水平。AAU的專門委員會通過各種訪問和考察,了解大學(xué)的內(nèi)涵和特性,確定大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)和方向,最后經(jīng)由全體成員討論通過后,才正式向獲選大學(xué)發(fā)出邀請。總之,定量指標(biāo)和定性評估相結(jié)合,在苛刻標(biāo)準(zhǔn)的同時尊重大學(xué)發(fā)展的個性特色是AAU評估程序的最大特點。AAU的指標(biāo)體系主要集中在評價學(xué)術(shù)研究和學(xué)生教育水平方面,包括:競爭性聯(lián)邦科研資助數(shù)量、美國國家研究院院士數(shù)量、教師隊伍質(zhì)量和獲獎情況、研究論文學(xué)術(shù)水平等。

申請加入AAU的院校,必須得到至少3/4的現(xiàn)有成員的贊成票,目前需要62所AAU成員中至少有46所投贊成票才能獲準(zhǔn)加入,足見其門檻之高。德州農(nóng)工大學(xué)于2001年加入AAU以后,時隔9年才有佐治亞理工學(xué)院加入AAU,可見AAU的成員是經(jīng)過精挑細選出來的。另外,兩所表現(xiàn)不佳的大學(xué)已于1999年被逐出AAU。2010年后,AAU修改了會員資格門檻,波士頓大學(xué)因此獲準(zhǔn)加入,但又有兩所大學(xué)離開了AAU聯(lián)盟。

成員簡介

亞利桑那大學(xué)

University of Arizona ( UAz)

昵稱:野貓維爾布

亞利桑那大學(xué)是美國西南部的一所大型綜合性大學(xué),其主校區(qū)位于亞利桑那州的圖森城。它能為學(xué)生提供一百四十多個專業(yè)的課程,是美國西南最富盛名的大學(xué)之一。由于地緣因素,該校的天文、地質(zhì)、地理等學(xué)科有著雄厚的科研實力,而人類學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)在美國也名列前茅。亞利桑那大學(xué)于1985年加入AAU。

加利福尼亞大學(xué)伯克利分校

University of California, Berkeley ( UC Berkeley)

昵稱:金熊

加州大學(xué)伯克利分校是美國加州大學(xué)系統(tǒng)的北加州旗艦學(xué)校,也是美國最優(yōu)秀的公立大學(xué)之一,被譽為公立的哈佛大學(xué)。其校址坐落在 舊金山東北的伯克利城,和附近的斯坦福大學(xué)一起構(gòu)建了舊金山灣區(qū)和 硅谷的科研中心的頂梁柱。它在文理工商等各個方面都有建樹,很多校友和教員獲得過 諾貝爾獎等重要獎項。伯克利是AAU的創(chuàng)始成員之一。

加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校

University of California, Davis (UC Davis / UCD)

昵稱:農(nóng)家子弟

加州大學(xué)戴維斯分校位于舊金山東部的小鎮(zhèn)戴維斯,是加州大學(xué)系統(tǒng)在北加州的五所分校之一。這個學(xué)校以農(nóng)學(xué)起家,經(jīng)過多年的發(fā)展,已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)和環(huán)境科學(xué)的重要科研中心。其余學(xué)科里,醫(yī)學(xué)和工程也很不錯。多年以來,加州大學(xué)戴維斯分校的成績總是被幾十英里以外的伯克利分校的光環(huán)所遮蔽,但近年來戴維斯分校一路高歌猛進,成為公認(rèn)的美國一流名校。戴維斯分校于1996年加入AAU。

加利福尼亞大學(xué)歐文分校

University of California, Irvine ( UC Irvine / UCI)

昵稱:穿山甲

加州大學(xué)歐文分校位于洛杉磯的衛(wèi)星城歐文(或譯爾灣),是加州大學(xué)系統(tǒng)南方五所分校之一。除了2006年新成立的加州大學(xué)莫西德分校以外,歐文分校是加州系統(tǒng)里最年輕的學(xué)校。這個學(xué)??此浦幸?guī)中矩,實際上它在藝術(shù)和人文等學(xué)科上有著很高的地位。另外它的心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)也有一定的地位。加州大學(xué)歐文分校于1996年加入AAU。

加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校

University of California, Los Angeles ( UCLA)

昵稱:布魯因仙熊

加州大學(xué)洛杉磯分校是加州大學(xué)系統(tǒng)的南方旗艦,和伯克利遙相呼應(yīng)。雖然在名氣上洛杉磯分校不及伯克利分校,但其學(xué)術(shù)實力卻并不會相差那么遠。一般認(rèn)為的公立大學(xué)前三甲名單里不會包括洛杉磯分校,然而洛杉磯分校的實力絲毫不亞于其它的公立大學(xué)。無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)洛杉磯分校的教員實力都很強大。而洛杉磯分校也是 NCAA體育賽事中的傳統(tǒng)勁旅。它于1974年加入AAU。

加利福尼亞大學(xué)圣迭戈分校

University of California, San Diego (UC San Diego / UCSD)

昵稱:海神特里同

加州大學(xué)圣迭戈分校(又譯加州大學(xué)圣地亞哥分校)位于美國大陸最西南的邊境城市圣迭戈的北部郊外,臨近著名的拉霍納海灘。在加州大學(xué)系統(tǒng)的十所分校里,圣迭戈是僅次于伯克利和洛杉磯兩所旗艦學(xué)校的分校。它在工程和物理學(xué)方面名揚全球。它獨特的英式學(xué)院系統(tǒng)在美國獨樹一幟。加州大學(xué)圣地亞哥分校于1982年被接納進AAU。

加利福尼亞大學(xué)圣塔芭芭拉分校

University of California, Santa Barbara (UC Santa Barbara / UC St Barbara / UCSB)

昵稱:高喬人

加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校是加州系統(tǒng)五所南方分校之一,位于洛杉磯西北的海濱小城圣塔芭芭拉的西郊。以前,這所學(xué)校僅以濱海校園美麗,全年陽光普照而聞名,但是近二十年來,在學(xué)校的努力下,它已經(jīng)成為了加州的又一個學(xué)術(shù)中心,特別是在一些高新科技方面有著不可取代的地位,并且在其他方面仍然在繼續(xù)發(fā)展。例如其電子工程、現(xiàn)代物理和地理信息系統(tǒng)等學(xué)科都在美國數(shù)一數(shù)二。1995年圣巴巴拉分校加入AAU。

科羅拉多大學(xué)

University of Colorado, Boulder (UCo)

昵稱:北美野牛

科羅拉多大學(xué)是美國洛基山區(qū)的一所大型公立大學(xué),主校區(qū)在丹佛北邊的中等規(guī)模城市波爾德,在中西部地區(qū)屬于一流名校。該學(xué)校以盛產(chǎn)宇航員為榮。歷史上該校一共產(chǎn)生過18名宇航員。在數(shù)學(xué),商科,地學(xué)和礦產(chǎn)科學(xué)方面,該校也是全國一流的水平。科羅拉多大學(xué)于1966年被納入AAU。

佛羅里達大學(xué)

University of Florida, Gainesville (UFl / UF / UFG)

昵稱:短吻鱷

佛羅里達大學(xué)是美國東南部佛羅里達州最大的公立學(xué)校,主校區(qū)位于蓋恩斯維爾,約一百年前由一所農(nóng)學(xué)院和一所神學(xué)院合并而成。其校園位于沼澤區(qū),湖泊里有很多短吻鱷,因此該校的昵稱也是短吻鱷。在新型能源的研究方面,佛羅里達大學(xué)一直走在世界前列。該校也是NCAA聯(lián)賽的傳統(tǒng)強隊之一。1985年該校加入AAU。

伊利諾伊大學(xué)

University of Illinois, Urbana - Champagne (UIUC)

昵稱:伊利諾戰(zhàn)士

伊利諾伊大學(xué)香檳分校是中北部地區(qū)的一所老牌名校,位于雙子城厄巴納和香檳,但由于城市都很小,它附近更多的是玉米地。伊利諾伊大學(xué)以工程、計算機和商科聞名全美國,其計算機的實力甚至可以和麻省理工學(xué)院相匹敵。1908年伊利諾伊大學(xué)香檳分校加入AAU。

印第安納大學(xué)

Indiana University, Bloomington (IU / IUB)

昵稱:胡希爾山地人

印第安那大學(xué)是中北部地區(qū)的大型綜合性大學(xué),主校區(qū)在小城市布魯明頓。創(chuàng)建于1820年的印第安那大學(xué)是美國阿巴拉契亞山以西最古老的大學(xué)之一。它能提供超過三百個專業(yè),在美國首屈一指。而這些專業(yè)中,最富盛名的當(dāng)屬社會學(xué)。該校大部分的資金和師資都投放在了社科方面。而該校的音樂學(xué)院也在美國久負盛名。1909年印第安那大學(xué)加入AAU。

愛荷華大學(xué)

The University of Iowa (UIo)

昵稱:鷹眼

愛荷華大學(xué)(或稱衣阿華大學(xué)、艾奧瓦大學(xué))幾乎和艾奧瓦州同時建立,也是密西西比河以西最古老的大學(xué)之一。該校在藥劑學(xué)、基因研究和語言學(xué)方面頗有建樹。它的法學(xué)院、商學(xué)院和教育學(xué)院也有不錯的聲譽。1909年愛荷華大學(xué)加入AAU。

愛荷華州立科學(xué)與技術(shù)大學(xué)

Iowa State University of Science and Technology (ISU /ISUST/ Iowa State)

昵稱:氣旋

愛荷華州立大學(xué)是艾奧瓦州的另一所一流大學(xué),位于艾奧瓦州首府德梅因附近的小城埃姆斯,其前身為愛荷華州立農(nóng)機學(xué)院。這所位于中北部的偏理工的大學(xué)向來比較低調(diào),但是它的生物、機械和物理有著世界級的聲譽。愛荷華州立科學(xué)與技術(shù)大學(xué)于1958年加入AAU。

堪薩斯大學(xué)

University of Kansas (UKs)

昵稱:叛軍

堪薩斯大學(xué)位于堪薩斯州的勞倫斯,是美國中部的一所老牌的公立大學(xué)。因其學(xué)費便宜而學(xué)生就業(yè)良好,堪薩斯大學(xué)被譽為性價比最高的學(xué)校。在城市管理、公共設(shè)施管理、語言學(xué)、特殊教育等方面,堪薩斯大學(xué)的碩士、博士項目表現(xiàn)得尤為突出。這些成績也奠定了其作為一流大學(xué)的基礎(chǔ)。1909年堪薩斯大學(xué)被接受我AAU成員。

馬里蘭大學(xué)

University of Maryland at College Park (UMd)

昵稱:淡水龜特爾芬

馬里蘭大學(xué)的主校園位于克里齊帕克,是美國東海岸中部的一所明星大學(xué)。 南北戰(zhàn)爭時馬里蘭大學(xué)曾被毀壞,但后來又恢復(fù)了發(fā)展。由于臨近首都地區(qū),馬里蘭大學(xué)得到了很好的關(guān)注,其大多數(shù)學(xué)科在美國都有不錯的聲譽。最突出的包括動物學(xué)、生命科學(xué)、歷史、政治學(xué)、地理學(xué)、遙感科學(xué)等。1969年馬里蘭大學(xué)帕克分校加入AAU。

密歇根大學(xué)

University of Michigan, Ann Arbor (UMich / UMAA / UM)

昵稱:狼獾

密歇根大學(xué)(又譯密執(zhí)安大學(xué)、密西根大學(xué))主校區(qū)位于底特律西部衛(wèi)星城安阿伯,是一所世界級名校??v觀美國的上千所公立大學(xué),唯有加州大學(xué)伯克利分校能夠與密歇根大學(xué)匹敵。學(xué)術(shù)方面,密歇根大學(xué)的自然科學(xué)、文學(xué)、工程、商科和藝術(shù)都名列前茅,尤其是汽車工程、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物化學(xué)、藥學(xué)和地球科學(xué)等專業(yè),在全國處于領(lǐng)先地位;體育方面,密歇根大學(xué)狼獾隊是十大聯(lián)盟最有實力的美式足球隊,當(dāng)年的密歇根五虎也成為了籃球界的經(jīng)典歷史。即使密歇根大學(xué)曾經(jīng)的地緣優(yōu)勢底特律已經(jīng)衰落,但密歇根大學(xué)并沒有像有的學(xué)校一樣隨著地區(qū)一起沒落,而是堅挺地成為了五大湖區(qū)最著名的公立大學(xué)。密歇根大學(xué)是AAU的創(chuàng)始成員之一。

密歇根州立大學(xué)

Michigan State University (Michigan State / MSU)

昵稱:斯巴蒂

密歇根州立大學(xué)位于密歇根州首府蘭辛東部,是五大湖地區(qū)的一所大型一流大學(xué)。雖然不好與同州的密歇根大學(xué)相比,但密歇根州立大學(xué)仍然為美國教育界做出了不可取代的貢獻。它是莫利爾贈地法案頒布后建立的第一所學(xué)校,開創(chuàng)了州立大學(xué)創(chuàng)立的熱潮。其優(yōu)勢科目包括通訊、酒店管理、農(nóng)業(yè)、地學(xué)和教育學(xué)。1964年密歇根州立大學(xué)加入AAU。

明尼蘇達大學(xué)

University ofMinnesota, Twin Cities (UMn)

昵稱:金色地鼠

明尼蘇達大學(xué)的主校區(qū)位于圣保羅和明尼阿波利斯兩座大城市之間的交界地帶。這是一所享有世界級名譽的大學(xué)。其本科教育的質(zhì)量當(dāng)屬美國前五,研究生院的實力也比較可觀。重視社會服務(wù)是該校的傳統(tǒng)。該校開設(shè)有超過370個學(xué)科的課程,其中人文類和工程類的一些專業(yè)有國際聲譽。該校所在地特有的地下通道也為學(xué)生在寒冷的冬天上下學(xué)提供了方便。1908年明尼蘇達大學(xué)雙城分校加入AAU。

密蘇里大學(xué)

University of Misouri, Columbia (UMo)

昵稱:老虎特魯曼

密蘇里大學(xué)的四個分校(哥倫比亞、圣路易斯、堪薩斯城、羅拉)在最初是密西西比河以西僅有的高等教育院校,主校區(qū)在哥倫比亞。這所學(xué)校的傳統(tǒng)是重視學(xué)生的寫作能力。正因如此,新聞專業(yè)的發(fā)源地就是在密蘇里大學(xué)。其傳媒學(xué)院在美國中部首屈一指。農(nóng)學(xué)院和工學(xué)院也不錯。1908年密蘇里大學(xué)加入AAU。

羅格斯暨新澤西州立大學(xué)

Rutgers, the State University of New Jersey at New Bronswick (Rutgers)

昵稱:紅衣騎士

羅格斯大學(xué)的主校區(qū)在新布朗仕維克城。最初羅格斯是一所宗教學(xué)校,名為皇后學(xué)院,是哥倫比亞大學(xué)(當(dāng)時為國王學(xué)院)的姊妹學(xué)校,后來被政府收編成為公立大學(xué)。雖然建校比同州的普林斯頓大學(xué)晚,在很長一段時間里羅格斯大學(xué)一直是新澤西最好的學(xué)校,普林斯頓大學(xué)將其視為死敵。直到二十世紀(jì)初羅格斯被收編后才被普林斯頓大學(xué)超過。1989年羅格斯大學(xué)加入AAU。

紐約州立大學(xué)布法羅分校

The State University of New York at Buffalo (SUNY Buffalo / UB)

昵稱:水牛

紐約州立大學(xué)布法羅分校(又譯水牛城)是紐約州立大學(xué)龐大系統(tǒng)中最出色的一支,也是國際著名大學(xué)。其位于美國和加拿大交接的邊境城市布法羅,臨近著名的尼亞加拉大瀑布。它因為超級大的規(guī)模和出色的綜合實力,被譽為紐約州立大學(xué)系統(tǒng)的皇冠上的明珠。布法羅大學(xué)的地理信息系統(tǒng)是NCGIA(美國國家地理信息分析中心)三校之一,學(xué)科聲譽極高,其他強勢專業(yè)有,商學(xué)、城市規(guī)劃、藥劑、土木等等。1989年紐約州立大學(xué)布法羅分校成為AAU的一員。

紐約州立大學(xué)石溪分校

The State University of New York - Stony Brook Unive

為何鬼谷子的四大弟子皆不得善終?

 鬼谷子,名王詡,又名王禪,道號玄微子。戰(zhàn)國顯赫人物 ,華夏族,額前四顆肉痣,成鬼宿之象,創(chuàng)建鬼谷門派。

 鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,被譽為千古奇人。他通天徹地,智慧卓絕,人不能及。他精通百家學(xué)問, 因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生。

二千多年來,兵法家尊他為圣人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺,謀略家尊他為謀圣,名家尊他為師祖, 道教尊其為王禪老祖。

鬼谷先生的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢等500多位精英!

鬼谷子共有四大弟子,皆為鼎鼎大名的兵家人物:孫臏、龐涓、張儀、蘇秦。鬼谷子一次只收兩名弟子,分縱橫兩派,一橫一縱相互對抗。

孫臏

孫臏,出身于阿,鄄之間,是孫武的后代。與龐涓是同窗,因受到龐涓的迫害遭受臏刑,身體殘疾。后在齊國使者的幫助下逃到齊國,被齊王封為軍事,輔助齊國打敗龐涓,取得勝利奠定了齊國的霸業(yè)。著有《孫臏兵法》一書,也稱作《齊孫子》。

據(jù)說在龐涓出山后,鬼谷子便把絕學(xué)傳于孫臏,還預(yù)測孫臏日后有一劫,讓其改名孫臏,之前是叫孫賓。

2.龐涓

戰(zhàn)國初期魏國名將,在鬼谷子門下,后急于出山(孫臏三日后也出山)在王錯的舉薦下得到魏王的賞識,曾率部橫行天下,北拔邯鄲,西圍定陽。差點將趙國滅國,桂陵之戰(zhàn)后收復(fù)河西失地。此人智勇雙全,愛兵如子,深受魏王的喜愛,不過肚量不行,同窗孫臏曾經(jīng)遭受到他的迫害,最終孫臏逃到齊國。

 

而后龐涓敗于孫臏之手。他的人生奠定了魏國的盛衰,死于馬陵。他的死亡為魏國霸權(quán)敲響了喪鐘。

3.張儀

張儀,魏國安邑人,魏國貴族后人,戰(zhàn)國時期的外交家,謀略家。張儀首創(chuàng)連橫的外交策略,游說入秦。秦惠王封之為相,后來張儀出使游說各諸侯,以橫坡縱,使各國紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦,張儀因此被封為武信君。

秦惠文王更元十四年(前311年),秦惠王卒,其子秦武王即位,武王素與張儀有隙。武王元年(前310年),張儀離開秦國,前往魏國,是年五月卒于魏。歷史記載是病死的。

4.蘇秦

蘇秦,字季子,洛陽人。戰(zhàn)國時期的外交家,謀略家。蘇秦與張儀同為鬼谷子門下,跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。學(xué)成后,外出游歷多年,潦倒而歸。隨后刻苦攻讀《陰符》,一年后游說列國,被燕文公賞識,出使趙國,蘇秦到了趙國后提出了合縱六國以抗秦的戰(zhàn)略思想,并組建合縱聯(lián)盟,任從約長,身兼六國相印,使秦國十五年不敢出函谷關(guān)。

聯(lián)盟解散后,齊國攻打燕國,蘇秦說齊國歸還燕國城池,后自燕至齊,從事反間活動,被齊國任為客卿,齊國眾大夫因爭寵派人刺殺,蘇秦死前獻策誅殺了刺客。

如果鬼谷子的四大弟子皆不得善終的死因歸結(jié)一下的話,似乎就是他們與鬼谷子的聯(lián)系。

首先我們先看一下鬼谷子其人,他如此出名,又有這樣的弟子,自然屬萬眾矚目型偶像??墒?,人一旦出了名,與外界的關(guān)系就變得微妙了,不是被人崇拜,那就勢必受人嫉妒。

這樣說絕對不是空穴來風(fēng),想一想,鬼谷子如此厲害,為何各史料都無記載?相反,有關(guān)他的一切,似乎都是傳說,包括他的后代,他的家世。至于他長什么樣子,為何有如此才干,又為何世人只知其名不見其人……這一系列問題其實都說明一件事:鬼谷子雖生于世,但不受世所容。

谷子在各史料里是沒有的人物,他始終只能是個神秘的傳奇偶像,其他的就靠人口相傳。其實就蘇秦、張儀一類的人物,是不是師從鬼谷子也無所證據(jù)。這就更為一些心存疑問之人留足了話柄:鬼谷子根本就是個傳說,而他的弟子就更無從說起了。

而明朝大臣宋濂就說過:“大抵其書皆捭闔、鉤鉗、揣摩之術(shù)……是皆小夫蛇鼠之智,家用之則家亡,國用之則國僨,天下用之則失天下。學(xué)士大夫宜唾去不到?!?/p>

看看,這就是宋濂對鬼谷子之術(shù)的評價,他認(rèn)為鬼谷子所教的不過是小夫蛇鼠之術(shù),用的人都會變壞。這是不是一種忌妒?或者是一種詆毀?但如此一來,我們似乎就明白了,作為鬼谷子的弟子,那學(xué)了這種小術(shù),自然后果不得善終了。

雖說這種說法有點不靠譜,但可以想象,鬼谷子如此強大,他的弟子焉能不知自己的命運走向?只不過身在江湖,萬事不由己罷了。所以,不管是什么命運,他們只有迎難而上的份兒。

在鬼谷子的四個徒弟的較量中,龐涓輸給了孫臏,而孫臏輸給了蘇秦,蘇秦最后輸給了張儀。由此我們可以看出來,人太過出名了,也就失去某些普通的自由了。鬼谷子最后只有其名不見其人如此,他的弟子們個個死法異于常人也是如此。當(dāng)然,生于戰(zhàn)亂之時代,有時候這種死法也很正常,畢竟出來混江湖的,誰不知道早晚要還這個道理呢?

劍橋大學(xué)申請條件

需要滿足下列條件:

1、首先需要有良好神學(xué)研究聯(lián)盟成績單的考試成績記錄,特別是在16歲之后的教育中的成績;

2、其次需要有卓越的院校推薦信;

3、需要有合適的專業(yè)選擇;

4、需要有最佳的測試表現(xiàn)和高質(zhì)量的書面作業(yè);

5、需要有學(xué)術(shù)潛力,即知識和技能、邏輯能力和清晰思路以及知識的靈活性、想象力等。其中,推薦信主要作用在于說明申請人在同學(xué)中的排名,與所選專業(yè)的關(guān)系以及所在學(xué)校和學(xué)習(xí)方向的情況。

而申請人的敘述則側(cè)重于對所選專業(yè)的興趣,包括為學(xué)習(xí)專業(yè)進行的閱讀和其他學(xué)習(xí)、課外活動擔(dān)任的角色等。

擴展資料

中國高考成績已執(zhí)行有數(shù)年,但劍橋的招生并不“唯成績論”,而是在考試成績基礎(chǔ)上對每一位學(xué)生進行綜合評估。中國的考生可以通過高考成績來申請國外名校,看似誘惑,難度依然很大。

神學(xué)研究聯(lián)盟成績單了劍橋大學(xué),英國還有其他六所名校承認(rèn)中國高考成績,包括伯明翰大學(xué)、萊斯特大學(xué)、肯特大學(xué)、鄧迪大學(xué)、貝爾法斯特女王大學(xué)、卡迪夫大學(xué)。

報考這些大學(xué)的中國考生,高考成績達到學(xué)校的要求,就不用上預(yù)科,直接可以進入本科就讀。越來越多國外高校參考中國高考,包括澳大利亞、加拿大等英聯(lián)邦國家。

參考資料來源神學(xué)研究聯(lián)盟成績單:鳳凰網(wǎng)-劍橋大學(xué)接受中國高考成績神學(xué)研究聯(lián)盟成績單? 劍橋給出回應(yīng)?

參考資料來源:中國廣播網(wǎng)-申請劍橋大學(xué)必備五大條件

一站式出國留學(xué)攻略

去英國留學(xué)需要什么條件?

申請去英國留學(xué)需要有一定的英文基礎(chǔ)。

根據(jù)英國留學(xué)簽證最新規(guī)定神學(xué)研究聯(lián)盟成績單,原來留學(xué)生只需具備B1級的英語程度神學(xué)研究聯(lián)盟成績單,現(xiàn)在提高到了普通B2級神學(xué)研究聯(lián)盟成績單,如果申請人英語不合格,將不給予入境簽證。這一政策直接影響申請赴英讀本科以下課程的學(xué)生,而且神學(xué)研究聯(lián)盟成績單他們的申請難度將會加大。

英國留學(xué)的不同階段對于專業(yè)要求也不相同。一般來說,初、高中生留英不需任何專業(yè)基礎(chǔ),留學(xué)生只要申請好學(xué)校就拿到簽證神學(xué)研究聯(lián)盟成績單;而如果是出國攻讀本科以上學(xué)歷的學(xué)生,那么留學(xué)生需有一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識,否則如果專業(yè)跨度太大,留學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會有困難。

有人認(rèn)為西方中世紀(jì)神權(quán)思想對科學(xué)的貢獻度是零,你怎么看?

為什么中世紀(jì)的歐洲科學(xué)幾乎沒有真正的進步?

摘要:這個問題基于普遍但錯誤的信念,即中世紀(jì)沒有科學(xué)進步。事實上,現(xiàn)代科學(xué)史學(xué)家早已證明這是一個神話,并繼續(xù)表明中世紀(jì)遠非科學(xué)的黑暗時代,而是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)。

PierreDuhem-早期科學(xué)史的先驅(qū)

這個問題是基于一個普遍的誤解,即中世紀(jì)實際上是一個科學(xué)的黑暗時代,我們所謂的科學(xué)確實沒有“真正的進步”。這是那個時期的流行概念,也是大多數(shù)人理解事物的方式——在中世紀(jì)時期,科學(xué)或“自然哲學(xué)”沒有發(fā)生什么變化,直到文藝復(fù)興改變了一切,科學(xué)革命開始。但是現(xiàn)代科學(xué)史家不再接受這個想法,中世紀(jì)后期實際上現(xiàn)在被視為一個時期,在這個時期,不僅有自古希臘以來最科學(xué)的探究,而且是真實的知識基礎(chǔ)的時期,現(xiàn)代的經(jīng)驗科學(xué)被奠定了。

將中世紀(jì)視為科學(xué)荒地的標(biāo)準(zhǔn)觀點持續(xù)了這么久,并且在大眾心目中根深蒂固,這主要是因為它具有深厚的文化和宗派根源,而不是因為它實際上有任何真正的基礎(chǔ)。它部分基于新教傳統(tǒng)中的反天主教偏見,將中世紀(jì)純粹視為教會壓迫的愚昧?xí)r期。它也由像伏爾泰和孔多塞這樣的啟蒙學(xué)者頒布,他們在自己的時代對基督教持斧頭態(tài)度,并在他們的論戰(zhàn)反教權(quán)著作中將其投射到過去。到了19世紀(jì)后期,教會在中世紀(jì)壓制科學(xué)的“事實”一般是毋庸置疑的,即使它從未得到適當(dāng)和客觀的檢驗。

是早期的科學(xué)史家、法國物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家皮埃爾·杜厄姆(PierreDuhem)首先開始揭穿這種由爭論驅(qū)動的歷史觀。在研究物理學(xué)中靜力學(xué)和經(jīng)典力學(xué)的歷史時,杜厄姆考察了牛頓、伯努利和伽利略等科學(xué)革命科學(xué)家的工作。但在閱讀他們的作品時,他驚訝地發(fā)現(xiàn)了一些早期學(xué)者的參考資料,這些學(xué)者在中世紀(jì)所謂的無科學(xué)區(qū)工作。當(dāng)他做了之前歷史學(xué)家沒有做過的事情,并真正閱讀了像羅杰培根(1214-1294)、讓布里丹(c.1300-c.1358)和NicholasOresme(c.1320-1382)等中世紀(jì)物理學(xué)家的著作時他對它們的復(fù)雜性感到驚訝,并開始系統(tǒng)地研究12至15世紀(jì)之前被忽視的中世紀(jì)科學(xué)繁榮。

他和后來的現(xiàn)代早期科學(xué)史學(xué)家發(fā)現(xiàn),中世紀(jì)的啟蒙運動神話是一個被壓迫性教會的死手壓制的科學(xué)黑暗時代,這是無稽之談。Duhem是一位一絲不茍的歷史研究者,并且精通拉丁語,這意味著他可以閱讀幾個世紀(jì)以來一直被忽視的中世紀(jì)科學(xué)著作。作為他那個時代最著名的物理學(xué)家之一,他也處于獨特的位置來評估他重新發(fā)現(xiàn)的作品的復(fù)雜程度,并認(rèn)識到這些中世紀(jì)學(xué)者實際上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了物理學(xué)和力學(xué)中長期以來歸因于的元素很久以后,像伽利略和牛頓這樣的科學(xué)家。這與他那個時代的知識精英中的反教權(quán)分子并不相符,他的出版商被迫不出版他的《世界體系:柏拉圖的宇宙學(xué)史》的后期卷——那個時代的建立并不是對中世紀(jì)被推翻的科學(xué)黑暗時代的想法感到滿意。Duhem在1916年去世,他的辛勤工作在1916年基本未發(fā)表,只有他女兒Helene30年的努力才能讓她父親的作品看到曙光,這使得整部10卷作品最終于1959年發(fā)行。

到那時,杜恒不再是唯一一個將中世紀(jì)視為無科學(xué)時期的想法視為毫無根據(jù)的神話的人。美國科學(xué)史學(xué)家林恩·桑代克(LynnThorndike)與杜恒(Duhem)遵循相同的軌跡并得出相同的結(jié)論,即自啟蒙運動以來,中世紀(jì)科學(xué)家一直被錯誤地忽視和忽視,這主要是出于政治和意識形態(tài)的原因。在他的八卷《魔法與實驗科學(xué)史》(1923-1958)中,他也發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)的科學(xué)范圍非常廣泛,ve和高度復(fù)雜。這些早期科學(xué)史領(lǐng)域的先驅(qū)們現(xiàn)在緊隨其后的是一長串該學(xué)科的歷史學(xué)家,這些歷史學(xué)家使科學(xué)史中這個被忽視的時期變得更加清晰。目前該領(lǐng)域的領(lǐng)先學(xué)者,如大衛(wèi)·林德伯格、羅納德·數(shù)字和愛德華·格蘭特,徹底改變了我們對中世紀(jì)科學(xué)家如何建立在他們從希臘人和阿拉伯人那里繼承的工作、進一步提高知識和奠定現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)的理解正如我們所知。

格蘭特1996年開創(chuàng)性的著作《中世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)》詳細表明,如果西歐學(xué)術(shù)保持在12世紀(jì)初之前的狀態(tài),甚至是17世紀(jì)的科學(xué)革命,就不可能發(fā)生。如果它保持在三世紀(jì)后期的樣子。不僅僅是科學(xué)的進步,還有中世紀(jì)后期的知識變革,為伽利略和牛頓奠定了基礎(chǔ)。中世紀(jì)盛期使真正的現(xiàn)代科學(xué)成為可能,而不是黑暗的aqe。最近,詹姆斯·漢納姆的《上帝的哲學(xué)家:中世紀(jì)世界如何奠定現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)》(2009年)提出了廣受好評的關(guān)于該主題的現(xiàn)代學(xué)術(shù)普及,試圖糾正幾個世紀(jì)以來持續(xù)存在的偏見和錯誤在大眾的想象中。

真正的科學(xué)黑暗時代

當(dāng)然,肯定有一段時期,西方自然哲學(xué)確實停滯不前,然后衰敗,希臘人和羅馬人的整個科學(xué)傳統(tǒng)也有失落的危險。后來的希臘學(xué)者和羅馬學(xué)者繼承了公元前四世紀(jì)和五世紀(jì)希臘原始科學(xué)家的工作,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來。到公元一世紀(jì),羅馬學(xué)者閱讀希臘語,因此可以閱讀亞里士多德和阿基米德的原始語言作品,但也有越來越多的傳統(tǒng),即收集早期希臘作品的摘要和要點的百科全書,這些作品傾向于用拉丁語匯編.一世紀(jì)和二世紀(jì)的學(xué)者對科學(xué)做出了一些重大貢獻,尤其是托勒密(天文學(xué)和數(shù)學(xué))和蓋倫(醫(yī)學(xué)),但許多羅馬學(xué)者為了掌握早期的工作而使用拉丁文摘要和百科全書。

然而,在3世紀(jì),發(fā)生了重大的社會和政治動蕩,打斷了羅馬生活的許多方面,包括學(xué)術(shù),對后來產(chǎn)生了深遠的影響。帝國進入了現(xiàn)在所謂的“軍事無政府狀態(tài)”,敵對的皇帝接連迅速起起落落,帝國遭受了十年又十年的內(nèi)戰(zhàn)和政治壓迫。新崛起的薩珊波斯人以及規(guī)模更大、更具侵略性的日耳曼野蠻人聯(lián)盟的入侵,削弱了帝國。幾個世紀(jì)以來和平的城市開始建造防御墻,曾經(jīng)進入建筑物和公共工程的資源陷入無休止的戰(zhàn)爭,帝國甚至一度分裂成三個部分。

一種更集中、更君主專制的新型皇帝制、經(jīng)濟改革以及戴克里先及其繼任者對軍隊和帝國政府的改革強加了一種穩(wěn)定形式,但帝國的部分地區(qū)從未完全恢復(fù),尤其是在西部。在漫長的世紀(jì)混亂中受到嚴(yán)重破壞的知識分子生活和教育當(dāng)然沒有恢復(fù)昔日的力量,而且在西方,越來越少的學(xué)者能讀懂希臘語。結(jié)果,只有希臘文的著作,尤其是技術(shù)、哲學(xué)和詳細的科學(xué)著作,被閱讀和復(fù)制的次數(shù)要少得多,并開始被忽視。希臘羅馬科學(xué)越來越多地只保存在流行的拉丁百科全書傳統(tǒng)中,而不是通過原始希臘作品進行詳細研究。

到了5世紀(jì),說拉丁語的西方帝國和說希臘語的東方帝國之間的行政區(qū)劃成為永久性的,然后變成了政治分歧。更弱、更貧窮和更脆弱的西方帝國甚至沒有在這個世紀(jì)中幸存下來,在經(jīng)歷了又一個世紀(jì)的內(nèi)戰(zhàn)、入侵和螺旋式衰落之后,它的最終崩潰發(fā)生在公元476年。接下來是幾個世紀(jì)的入侵、分裂和混亂,幾乎沒有短暫的穩(wěn)定和中央集權(quán)。搖搖欲墜的知識傳統(tǒng)自2世紀(jì)后期就開始衰落,如今已陷入低潮。

在這幾個世紀(jì)的野蠻入侵和瓦解中,設(shè)法使這種搖搖欲墜的傳統(tǒng)完全消失的機構(gòu)實際上是啟蒙運動神話(錯誤地)首先指責(zé)導(dǎo)致衰落的機構(gòu)。當(dāng)西方的學(xué)術(shù)衰退持續(xù)了一個多世紀(jì)時,基督教會開始掌握政治權(quán)力ntury,所以不可能是它的原因。起初,基督教對希臘哲學(xué)和學(xué)問持矛盾態(tài)度,但受過哲學(xué)訓(xùn)練的杰出基督教思想家可以將其視為可以接受的東西。他們認(rèn)為,上帝是一種理性的智慧,并按照理性的方式創(chuàng)造了宇宙。因此,人類可以而且應(yīng)該使用理性來理解他的創(chuàng)作是有道理的。亞歷山大的克萊門特認(rèn)為,正如猶太人被賦予了特殊宗教啟示的神圣禮物一樣,希臘人也被賦予了理性分析的禮物。兩者都將被擁抱和使用。

因此,當(dāng)西方帝國崩潰時,教會早已接受了希臘哲學(xué)和科學(xué),并找到了將兩者結(jié)合起來并使它們與他們的宗教和解的方法?;浇虒W(xué)者們看到,西方希臘文化的衰落意味著希臘學(xué)習(xí)的許多原創(chuàng)作品正在丟失。Cassiodorus和Boethius都試圖通過將關(guān)鍵作品翻譯成拉丁文來保存它們。波伊修斯在完成翻譯亞里士多德所有著作的雄心勃勃的計劃之前就被處決了,但他確實成功翻譯了大部分關(guān)于邏輯的關(guān)鍵著作——這意味著邏輯和理性在中世紀(jì)早期教育中占據(jù)核心地位,甚至在混沌最黑暗的世紀(jì)里。中世紀(jì)科學(xué)復(fù)興的種子就在于那次運氣。

一位作家將西羅馬帝國在西歐學(xué)習(xí)上的知識災(zāi)難帶來的知識災(zāi)難的漫長道路與核大屠殺之后的人們進行了比較,人們試圖通過幾卷大英百科全書和一份比爾布賴森的《幾乎所有事物的簡史》。八世紀(jì)或九世紀(jì)的學(xué)者只有足夠的信息碎片來知道他們幾乎什么都沒有,但還不足以開始重建丟失的東西。有趣的是他們用自己擁有的東西做了什么——他們尊敬他們。這些古代作家,主要是異教徒,被視為無所不知的權(quán)威,他們作品的哪些元素確實幸存下來,他們以極大的崇敬和細致的審查進行了研究。

這意味著特別關(guān)注少數(shù)幾個有合理數(shù)量的作品幸存下來的領(lǐng)域之一——邏輯,或者眾所周知的“辯證法”。掌握邏輯是中世紀(jì)教育的核心,學(xué)生必須通過波愛修斯對亞里士多德和其他作品的翻譯來掌握它,然后才能解決任何其他科目。這產(chǎn)生了一種奇怪的效果,即將理性奉為所有知識的關(guān)鍵——這種發(fā)展與中世紀(jì)和中世紀(jì)教會的流行觀點完全不同,尤其是專注于毫無疑問的教條和非理性迷信。這些中世紀(jì)的學(xué)者肯定會根據(jù)信仰接受一些東西,但他們越來越覺得他們也可以通過理性達到這些東西,以及對宇宙的各種其他形式的理解。以一種奇怪的方式,如此多的希臘哲學(xué)的消失實際上將注意力集中在幸存下來的元素上,并以一種前所未有的方式將理性置于中世紀(jì)思想的核心。

到11世紀(jì),阿瓦爾、馬扎爾、撒拉遜人和維京人的入侵浪潮開始消退,歐洲經(jīng)濟復(fù)蘇,政治穩(wěn)定,實際上處于向外擴張時期的邊緣。與此同時,識字率和學(xué)習(xí)興趣的擴大,以及對古代學(xué)問的喪失以及當(dāng)時學(xué)者所哀嘆的拉丁人貧困(“拉丁人的貧困”)的日益敏銳的認(rèn)識。兩位11世紀(jì)早期學(xué)者(科隆的拉金博爾德和列日的拉道夫)之間的來信說明了拉丁西部的智力到底有多么貧乏,關(guān)于一些今天不會打擾高中生的數(shù)學(xué)問題。這里有兩個明顯聰明的人,他們被視為當(dāng)時的頂尖學(xué)者(這些信件被復(fù)制并廣為流傳)競相解決一些基本的幾何問題,但被迫使用古羅馬測量手冊和第六版中的幾何碎片來解決。世紀(jì)百科全書只定義了幾個術(shù)語。這既說明了在大災(zāi)難中損失了多少,也說明了人們多么渴望恢復(fù)失去的學(xué)習(xí)。

宇宙是理性的,可以通過理性來分析的想法當(dāng)然遭到了一些保守派的抵制,但是越來越多的新學(xué)者出現(xiàn)了,包括孔切斯的威廉、奧頓的霍諾里烏斯、伯納德·西爾維斯特、巴斯的阿德拉爾和蒂埃里阿拉斯的沙特爾和克拉倫博爾德??登兴沟耐畬δ切@種對理性和理性分析的崇拜持懷疑態(tài)度的人輕蔑地寫道:

對自然的力量一無所知,想要在他們的無知中有人陪伴,他們不希望人們調(diào)查任何事情;他們要我們像農(nóng)民一樣相信,而不是問事情背后的原因……但我們說一切都應(yīng)該尋找背后的原因!

(海螺的威廉(公元1090-1154年),世界哲學(xué))

像威廉這樣的知識分子越來越多地吸引學(xué)生社區(qū),并與這些學(xué)生聚集在一起分享想法,為后來成為大學(xué)的學(xué)校奠定了基礎(chǔ)。舞臺是為真正的復(fù)興和學(xué)術(shù)開花而設(shè)置的,整個歐洲仍然缺乏希臘人和羅馬人遺失的書籍。

新學(xué)習(xí)與大學(xué)

到11世紀(jì)早期,歐洲學(xué)者不僅意識到西歐損失了多少,而且還意識到這些作品中有許多幸存下來并且可以重新找回。他們使用拉丁語一詞是因為他們知道還有其他人并不那么窮——即希臘人和阿拉伯人。隨著復(fù)興的西歐現(xiàn)在向四面八方軍事擴張,熱心的學(xué)者更容易獲得這些作品并糾正平衡。1085年在托萊多攻占了偉大的穆斯林學(xué)習(xí)中心,這導(dǎo)致許多學(xué)者前往西班牙尋找丟失的書籍,1091年諾曼人征服西西里島開辟了阿拉伯、希伯來和希臘文學(xué)寶藏的圖書館。到了12世紀(jì),學(xué)者們蜂擁到西西里島、意大利南部和西班牙,將這些書籍翻譯成拉丁文并帶回家。其中一個是年輕的英國人,莫雷的丹尼爾:

我聽說阿拉伯人的教義幾乎完全致力于四學(xué),當(dāng)時在托萊多很流行,我盡快趕到那里,以便我能聽到世界上最聰明的哲學(xué)家的聲音......最終我的朋友求我從西班牙回來;因此,應(yīng)他們的邀請,我?guī)е罅空滟F的書籍來到了英國。

在接下來的兩個世紀(jì)里,更多“珍貴的書籍”向北傳到歐洲的學(xué)校和新興大學(xué),“新”希臘學(xué)問開始涌入歐洲,正是在那里的知識文化準(zhǔn)備好受到刺激的時候。

值得注意的是,譯者專注于哪些書籍。西西里島和西班牙不乏東正教的希臘神學(xué)著作,甚至古希臘和羅馬的戲劇和詩歌,但這些一般都被忽視了。來自北方的熱心學(xué)者絕大多數(shù)集中在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)和哲學(xué)以及醫(yī)學(xué)、光學(xué)和自然歷史方面的著作。他們對戲劇和詩歌不感興趣(讓他們后來被文藝復(fù)興時期的人文主義學(xué)者“重新發(fā)現(xiàn)”)——這些中世紀(jì)學(xué)者對理性的成果感興趣:科學(xué)、邏輯和哲學(xué)。

這些恢復(fù)的作品以及后來的希臘評論家和伴隨他們的阿拉伯學(xué)者的作品的影響,對開始在整個西歐興起的新大學(xué)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了革命性的影響。這些新的學(xué)習(xí)中心采用了基于“七門文科”的舊大教堂學(xué)校課程的學(xué)術(shù)框架,但將其與工藝和商人行會的結(jié)構(gòu)相結(jié)合(這也是大學(xué)名稱的由來)。和公會一樣,學(xué)生們必須選擇在“大師”的指導(dǎo)下工作,接受長期的、有條理的、經(jīng)過嚴(yán)格審查的學(xué)徒期,然后通過一系列的測試和口試,然后自己被評為“大師”,最后繼續(xù)成為“醫(yī)生”或老師。這種結(jié)構(gòu)、等級制度和嚴(yán)格的測試使中世紀(jì)大學(xué)與伊斯蘭世界或古希臘學(xué)院看起來相似的學(xué)校截然不同。

大學(xué)系統(tǒng)中另一個激進而關(guān)鍵的新奇之處在于,該系統(tǒng)的進步和突出地位不僅僅通過掌握關(guān)鍵文本中的材料獲得,而且還通過使用形式邏輯的既定規(guī)則進行辯論和辯論來獲得。碩士和博士通過贏得辯論的能力來維持他們的地位和聲譽(以及他們從學(xué)生那里獲得的收入),經(jīng)常向所有來者敞開大門。而優(yōu)秀的學(xué)生則可以通過與這些大師交手并擊敗他們而迅速提升聲譽和知名度。一所大學(xué)每年至少會舉辦兩次quodlibeta——一場為期多天的嚴(yán)格邏輯辯論比賽,任何人都可以在任何主題上提出和捍衛(wèi)任何立場。經(jīng)常出現(xiàn)非常激進、有爭議、自相矛盾甚至異端的想法,參與者不得不僅使用邏輯和理性來捍衛(wèi)或攻擊它們。諸如“上帝實際上是邪惡的”或“宇宙在時間上沒有開始”之類的想法當(dāng)然不符合大多數(shù)人對中世紀(jì)的想法es,但這是中世紀(jì)大學(xué)的常規(guī)活動。

在這個古老學(xué)問復(fù)興、理性分析嚴(yán)謹(jǐn)、辯論和調(diào)查活躍的新環(huán)境中,中世紀(jì)的歐洲見證了自古希臘人以來科學(xué)創(chuàng)新的第一次真正開花。發(fā)展早期阿拉伯學(xué)者如阿爾巴塔尼(AlBattani)提出的思想,羅伯特·格羅塞泰斯特(RobertGrosseteste)提出,學(xué)者不僅應(yīng)從特殊情況中推導(dǎo)出普遍規(guī)律,然后將規(guī)律應(yīng)用于特殊情況(亞里士多德的“歸納原理”),還應(yīng)通過實驗來驗證特殊情況。羅杰·培根(RogerBacon)進一步發(fā)展了這一想法,提出了一種基于觀察、假設(shè)和實驗的重復(fù)循環(huán)的方法。兩人將這種方法應(yīng)用于光學(xué)、光的物理性質(zhì)、眼睛的功能和晶狀體的性質(zhì)的研究。正是這種分析,這是中世紀(jì)學(xué)者特別感興趣的一個科學(xué)領(lǐng)域,這似乎導(dǎo)致了眼鏡的發(fā)明。培根還描述了望遠鏡的結(jié)構(gòu)和功能,但不清楚他是否真的建造了望遠鏡。

隨著觀察和可重復(fù)實驗的基本科學(xué)原理的中世紀(jì)發(fā)展,中世紀(jì)對真正現(xiàn)代科學(xué)興起的最具革命性的貢獻可能是:使用數(shù)學(xué)作為描述物理世界的語言。亞里士多德和希臘人認(rèn)為嘗試從一門學(xué)科(如數(shù)學(xué)或幾何)推斷到另一門學(xué)科(如物理學(xué))是不好的做法。但是隨著13世紀(jì)觀察和歸納推理的更復(fù)雜思想的發(fā)展,多虧了Grosseteste和Bacon等人,14世紀(jì)的學(xué)者們想到了通過使用數(shù)學(xué)作為物理語言來使觀察和歸納更加精確的想法.托馬斯·布拉德沃丁寫道:

[數(shù)學(xué)]是每一個真正真理的揭示者,因為它知道每一個隱藏的秘密,并掌握著字母每一個微妙之處的鑰匙。那么,誰敢于追求物理而忽視數(shù)學(xué),應(yīng)該從一開始就知道他永遠不會通過智慧的門戶進入。

Bradwardine是使用這種新見解研究物理學(xué)關(guān)鍵問題的一組學(xué)者之一。與威廉·海茨伯里、理查德·斯威恩斯黑德和約翰·鄧布利頓一起,在奧卡姆的威廉和沃爾特·伯利的工作基礎(chǔ)上,這些牛津大學(xué)的學(xué)者被稱為默頓計算器,他們?yōu)槲覀兯默F(xiàn)代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

最重要的是,他們通過區(qū)分運動學(xué)和動力學(xué)推翻了早期的希臘運動概念。亞里士多德和其他希臘學(xué)者認(rèn)為運動純粹是一種外力問題,而默頓學(xué)者則通過推動力來觀察運動的持續(xù)性——可以通過物質(zhì)的體積和速度來衡量。這為后來對動量的關(guān)鍵理解奠定了基礎(chǔ),但也使他們能夠制定平均速度定理。這長期以來一直歸因于伽利略,但現(xiàn)在很明顯,是默頓計算器在伽利略出生之前很久就發(fā)現(xiàn)并證明了這一原理(也有一些證據(jù)表明他閱讀了他們的工作并將這個想法作為他自己的想法而沒有署名)。

這些關(guān)于推動力的想法使后來的中世紀(jì)學(xué)者能夠進一步發(fā)展物理學(xué)并開始將它們應(yīng)用于天文學(xué)。因此,妮可·奧雷斯梅能夠用動力來證明古希臘對地球旋轉(zhuǎn)的可能性的大多數(shù)反對意見都是無效的。他仍然相信地球在其他方面是靜止的,但他的論點后來被哥白尼采納并用于日心說的發(fā)展。Orseme、JeanBuridan和NicholasofCusa也能夠展示推動力是一種如何只有在遇到某種形式的阻力時才會腐化或停止的持續(xù)動力。這使得中世紀(jì)的物理學(xué)家能夠?qū)⑻祗w運動發(fā)生在一些不腐爛的天堂領(lǐng)域的希臘思想擱置一旁,在那里地球物理學(xué)并不適用,這意味著人們可以開始將在地球上發(fā)現(xiàn)的原理應(yīng)用于天堂的運動。

哥白尼、開普勒、伽利略和牛頓都發(fā)展出的思想與之前兩三個世紀(jì)的思想沒有淵源的想法顯然是荒謬的,但這一直是啟蒙運動后關(guān)于中世紀(jì)的神話的主張。然而,客觀的現(xiàn)代研究表明,如果沒有格羅塞泰斯特、培根、奧卡姆、默頓學(xué)者、奧雷斯梅和布里丹等人的工作,“科學(xué)革命”就永遠不會發(fā)生。那場革命有中世紀(jì)的基礎(chǔ)。

實際上,上面詳述的歷史中沒有任何內(nèi)容與中世紀(jì)教會作為暴力和不寬容的神權(quán)政治的想法完全一致,它立即將任何具有新想法的氣息的人推向了火焰s。事實上,對物質(zhì)世界的本質(zhì)進行推測和調(diào)查的參數(shù)是相當(dāng)廣泛的,因為中世紀(jì)的教會認(rèn)為宇宙是上帝理性頭腦的理性產(chǎn)物,人類被賦予部分理性以便他們能夠理解和理解。理性地探索宇宙。

這就是為什么托馬斯·阿奎那花費數(shù)年和數(shù)百萬字煞費苦心地將古希臘辯證法的理性原則應(yīng)用于基督教神學(xué),試圖表明基督教信仰的所有關(guān)鍵思想都可以通過純粹的理性得出。這也是為什么中世紀(jì)大學(xué)的quodlibeta辯論是如此開放的自由競爭,在那里可以提出各種激進甚至異端的想法,看看它們是否經(jīng)得起邏輯分析。

中世紀(jì)教會也沒有堅持對圣經(jīng)進行純粹的字面解釋(原教旨主義的字面主義是現(xiàn)代的,主要是美國新教的想法)。這意味著它可以將圣經(jīng)的各個方面視為純粹的寓言,并探索它們的象征性真理如何與現(xiàn)實世界相關(guān)聯(lián)。大多數(shù)人認(rèn)為中世紀(jì)時期是圣經(jīng)文字主義者壓制原始思想的時期,盡管恐懼會很難解釋,例如,Conches的威廉的作品。早在12世紀(jì),這位住在沙特爾大教堂的學(xué)者就承認(rèn)他的聽眾已經(jīng)將創(chuàng)世記中的創(chuàng)世故事理解為象征性的,并繼續(xù)“根據(jù)自然”來解釋它。他提出了自然力是如何被上帝推動的造就了我們今天的天地形式。他接著講到生命是由原始的泥土通過熱的自然作用而產(chǎn)生的,以及它是如何從簡單的早期形式發(fā)展而來的。他甚至談到了人類是如何在以同樣的方式以及如何在理論上,其他一些人類可以通過自然過程以同樣的方式出現(xiàn)。

所有這些聽起來非常現(xiàn)代(甚至達爾文)的想法都被中世紀(jì)的學(xué)者毫無問題地接受了,教會也毫不費力地接受了這些想法——事實上,康切斯的威廉和所有其他中世紀(jì)科學(xué)家一樣——是一名牧師。

教會以任何方式壓制科學(xué)最接近的一次是,為了回應(yīng)巴黎大學(xué)在13世紀(jì)重新發(fā)現(xiàn)亞里士多德學(xué)問的高峰期正在辯論的一些想法,神學(xué)院試圖將一些限制藝術(shù)學(xué)院可以討論的內(nèi)容。在1210年、1270年和1277年,教皇應(yīng)巴黎神學(xué)院的要求,發(fā)表了亞里士多德提出的或他的哲學(xué)所暗示的與基督教教義相悖的思想清單,因此被禁止。值得注意的是,首先,這些譴責(zé)實際上禁止亞里士多德等人。其次,譴責(zé)是多么的無效是值得注意的。他們只申請了巴黎,而所有這些話題的討論在牛津大學(xué)和其他大學(xué)繼續(xù)進行,不受影響。而且,正如它們必須重復(fù)兩次的事實所表明的那樣,無論如何它們都被廣泛忽略了。他們還產(chǎn)生了另一個影響——通過論證亞里士多德在幾個關(guān)鍵點上實際上是錯誤的,他們激發(fā)了對這位希臘哲學(xué)家作品的更批判性的審查,這導(dǎo)致他的幾個想法被批判性地分析并被發(fā)現(xiàn)是不正確的(例如,重的物體比輕的物體下落得更快)。以一種奇怪的方式,譴責(zé)未能壓制科學(xué),實際上有助于刺激它。

事實是,教會壓制對物理世界的科學(xué)和理性分析的想法是一個神話。沒有一個中世紀(jì)學(xué)者因為對物質(zhì)世界的主張而被中世紀(jì)教會燒毀、監(jiān)禁或壓迫。這就是為什么現(xiàn)代神話的支持者總是不得不依靠一個特殊的和后中世紀(jì)的例子來支持這個想法:伽利略案。

結(jié)論

因此,“中世紀(jì)的歐洲科學(xué)幾乎沒有取得明顯進展”的說法是基于對那個時期的深刻無知,并且依賴于一個毫無根據(jù)的偏見神話。一旦中世紀(jì)的歐洲從羅馬淪陷后的混亂中恢復(fù)過來,它就迅速恢復(fù)了自羅馬時代以來就已經(jīng)衰落的古老自然哲學(xué)傳統(tǒng)。中世紀(jì)的學(xué)者們從事了使用理性和邏輯來研究物理宇宙的非凡過程,并在此過程中發(fā)展了將成為現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)的原理。他們以糾正希臘人所犯錯誤的方式應(yīng)用這些原則,并為后來構(gòu)成科學(xué)革命開始的物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。雖然對現(xiàn)代科學(xué)史研究沒有詳細了解的人仍然堅持19世紀(jì)教會壓制科學(xué)的神話,但現(xiàn)在很清楚,如果沒有12世紀(jì)到15世紀(jì)期間思辨和分析的蓬勃發(fā)展,西方科學(xué)將永遠不會出現(xiàn)。

參考書目

DavidC.Lindberg,西方科學(xué)的開端,公元前600年至公元1450年(1992)

DavidC.Lindberg,中世紀(jì)的科學(xué)(1978)

羅納德數(shù)字、伽利略入獄以及其他關(guān)于科學(xué)和宗教的神話(編輯)(2009年)

愛德華·格蘭特,中世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)(1996)

愛德華·格蘭特,《中世紀(jì)的上帝與理性》(2001)

JamesHannam,上帝的哲學(xué)家:中世紀(jì)世界如何奠定現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)(2009年)

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