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1967 [危地馬拉]阿斯圖里亞斯（1899-1974）獲獎(jiǎng)作品：《玉米人》。獲獎(jiǎng)?lì)悇e：小說(shuō).
作品簡(jiǎn)介：
《玉米人》，長(zhǎng)篇小說(shuō)，共6章。小說(shuō)以神話傳說(shuō)的虛幻意境寫(xiě)山區(qū)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，以印第安人和當(dāng)?shù)匕兹嗽诜N植玉米問(wèn)題上發(fā)生的沖突為線索，并以此為主線，真實(shí)地反映了20世紀(jì)50年代以前危地馬拉社會(huì)的廣闊的生活領(lǐng)域，揭示了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想之間的矛盾。它是由1967年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的主要開(kāi)創(chuàng)人安赫爾·阿斯圖里亞斯于1949年純熟地運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法寫(xiě)出的藝術(shù)精品。
作者簡(jiǎn)介：
米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯（1899—1974），危地馬拉著名詩(shī)人、小說(shuō)家。1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他一生寫(xiě)了十部小說(shuō)、四部詩(shī)集和幾個(gè)劇本，在危地馬拉以至拉丁美洲現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。1899年，阿斯圖里亞斯出生在危地馬拉城，在內(nèi)地土生土長(zhǎng)的印第安居民當(dāng)中度過(guò)了童年和少年時(shí)代，后來(lái)回到首都，攻讀法律專(zhuān)業(yè)，大學(xué)畢業(yè)后擔(dān)任律師。1923年，他因受反動(dòng)政府迫害，流亡歐洲，在法國(guó)僑居多年，和超現(xiàn)實(shí)主義流派的作家有著廣泛的接觸。他在深入研究瑪雅·基切文化的基礎(chǔ)上，于1930年寫(xiě)出第一部小說(shuō)《危地馬拉的傳說(shuō)》。在歐洲文壇上引起強(qiáng)烈反響。
在其長(zhǎng)達(dá)近八個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷史中，薩拉曼卡大學(xué)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出英才，無(wú)數(shù)著名的學(xué)者、科學(xué)家、神學(xué)家、法學(xué)家等曾在此學(xué)習(xí)、任教、研究。略舉其要者如下：
塞萬(wàn)提斯·薩維德拉（1547-1616）（Miguel de Cervantes Saavedra），西班牙文學(xué)巨匠，文藝復(fù)興時(shí)期著名作家?！短萍傻隆纷髡摺Ｔ缒暝谒_拉曼卡大學(xué)學(xué)習(xí)。
亞伯拉罕·薩庫(kù)托（Abraham Zacuto)(1452-1515),猶太天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家。在薩拉曼卡學(xué)習(xí)天文并隨后任教于薩拉曼卡大學(xué)、薩拉戈薩大學(xué)以及卡塔赫拉大學(xué)。他為達(dá)伽瑪?shù)暮叫嘘P(guān)鍵的準(zhǔn)備工作提供了航海儀器、地圖和許多附有使用說(shuō)明的數(shù)學(xué)圖表。沒(méi)有他的貢獻(xiàn)，達(dá)伽瑪就不可能成功地完成這在歐洲尚屬首次的最遠(yuǎn)距離的航行。
安東尼奧·德·內(nèi)夫里哈（Antonio de Nebrija，1442－1522），文藝復(fù)興時(shí)期歐洲學(xué)者。他曾在薩拉曼卡大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)。一生大部分的時(shí)間是在埃納雷斯堡大學(xué)講授古典文學(xué)，他在那里成為了西班牙非常著名的人文主義學(xué)者，另外，他還寫(xiě)作了首部卡斯蒂利亞西班牙語(yǔ)語(yǔ)法的著作（1492年出版）。今天，以他名字命名的安東尼奧德內(nèi)夫里哈大學(xué)（Universidad Antonio de Nebrija)是西班牙頂級(jí)私立大學(xué)之一。
路易斯.德.萊昂（Luis de León），（1527－1591），15歲進(jìn)入薩拉曼卡大學(xué)學(xué)習(xí)教會(huì)法，文藝復(fù)興時(shí)期歐洲西班牙奧古斯丁修會(huì)修士，著名詩(shī)人和翻譯家，他曾根據(jù)賀拉斯詩(shī)體，用西班牙語(yǔ)寫(xiě)作古典風(fēng)格的頌詩(shī)，其作品到1631年才印刷出版，他生前以教師和《圣經(jīng)》的學(xué)者而著名。
路易斯·德·貢戈拉·伊·阿爾戈特（Luis de Góngora y Argote，1561年7月11日－1627年5月24日），西班牙詩(shī)人。生于科爾多瓦的一個(gè)貴族之家，后成為神父。其詩(shī)集《西班牙荷馬的詩(shī)作》曾被查禁。1612年開(kāi)始寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)《孤獨(dú)》是其代表作，2880行，未完成。詩(shī)中充滿了奇特的修辭，體現(xiàn)了詩(shī)人“夸飾主義”的創(chuàng)作風(fēng)格。
弗朗西斯科.蘇亞雷斯（Francisco Suárez）（1548 – 1617），1561年進(jìn)入薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)。薩拉曼卡學(xué)派代表人物，詩(shī)人、神學(xué)家、哲學(xué)家。被譽(yù)為托馬斯阿奎那之后最重要的經(jīng)院哲學(xué)家。
圣十字若望（San Juan de la Cruz，1542-1591）），本名Juan de Yepes Alvarez，是天主教改革的主要人物，西班牙神秘主義者，加爾默羅會(huì)修士和神父。在薩拉曼卡大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)與哲學(xué)。十字若望是加爾默羅會(huì)的改革者，被認(rèn)為與阿維拉的圣德肋撒一同創(chuàng)立了跣足加爾默羅會(huì)。他還以寫(xiě)作著稱(chēng)，他的詩(shī)歌及其對(duì)靈魂增長(zhǎng)的研究，被認(rèn)為是西班牙神秘文學(xué)的高峰，是西班牙文學(xué)的高峰之一. 1726年，本篤十三世封他為圣人。他被列為天主教33位教會(huì)圣師之一。
荷南多·科爾特斯（Hernán Cortés）（1485－1547），西班牙殖民者，以摧毀阿茲塔克文明，征服墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯并建立殖民地著稱(chēng)。出生于卡斯蒂利亞王國(guó)的小鎮(zhèn)麥德林（位于現(xiàn)今西班牙西部埃斯特雷馬杜拉境內(nèi)）的一個(gè)西班牙小貴族家庭。他曾在薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)法律。他在17歲時(shí)棄學(xué)從軍，隨后在1504年來(lái)到新大陸的西班牙島。科爾特斯曾經(jīng)在島上做過(guò)農(nóng)民，公證員，后來(lái)成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳。1511年，科爾蒂斯跟隨貝拉斯克斯參加了征服古巴的戰(zhàn)爭(zhēng)。貝拉斯克斯被指派為古巴總督后，科爾特斯因功被任命為財(cái)政官。他后來(lái)還當(dāng)選過(guò)古巴圣地亞哥的市長(zhǎng)，與貝拉斯克斯的小姨結(jié)婚。1534年到1535年，科爾特斯北上到北美洲西海岸，探索了今日的南加州部份，并命其名為“加利福尼亞”（California）
弗朗西斯科·維多利亞（Francisco de Vitoria, Francisci de Victoria）（1480－1546）西班牙文藝復(fù)興時(shí)期神學(xué)家、法學(xué)家。薩拉曼卡學(xué)派始祖，近代國(guó)際法先驅(qū)。
加斯帕爾·德·古茲曼·皮爾蒙特（Gaspar de Guzmán y Pimentel）（1587-1645），在薩拉曼卡大學(xué)學(xué)習(xí)法律、軍事。西班牙公爵，擔(dān)任當(dāng)時(shí)西班牙王室大臣，主宰西班牙內(nèi)外政策長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。其家族源于安達(dá)盧西亞森盧卡爾（Sanlúcar de Barrameda）領(lǐng)主古斯芒家族的阿隆索·佩雷斯·德·古斯芒（1256年－1309年）。1445年，卡斯蒂利亞國(guó)王胡安二世封第六代森盧卡爾領(lǐng)主胡安·阿隆索·佩雷斯·德·古斯芒為梅迪納-西多尼亞公爵。佩雷斯·德·古斯芒家族成為了西班牙貴族。梅迪納-西多尼亞公爵（Duque de Medina-Sidonia）是西班牙王國(guó)最悠久的公爵封號(hào)之一。
馬扎然（Jules Cardinal Mazarin；1602年7月14日－1661年3月9日），又譯儒勒·馬薩林樞機(jī)，法國(guó)外交家、政治家，在薩拉曼卡大學(xué)學(xué)習(xí)法律。法國(guó)國(guó)王路易十四時(shí)期的宰相（1643～1661)及樞機(jī)。任內(nèi)結(jié)束三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，并替法國(guó)獲得不少重要領(lǐng)土；但是1648年發(fā)生的投石黨之亂，使得仍與西班牙作戰(zhàn)的法國(guó)，陷入內(nèi)憂外患中，國(guó)力大挫并暫時(shí)淪為二流國(guó)家。一直到1659年才取得對(duì)西班牙的勝利而結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，替之后路易十四的霸業(yè)打下初步的基礎(chǔ)。
馬特奧·阿萊曼（西班牙語(yǔ)：Mateo Alemán，1547年－1614年），文藝復(fù)興時(shí)期歐洲作家。曾在薩拉曼卡大學(xué)、阿利坎特大學(xué)學(xué)習(xí)。他出生于塞維利亞，在墨西哥度過(guò)了若干年。他寫(xiě)作的《古茲曼·德·阿爾法拉謝傳》（1599年出版首部），是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的惡漢小說(shuō)之一。
佩德羅·卡爾德隆·德·拉·巴爾卡（西班牙文：Pedro Calderón de la Barca，1600年1月17日－1681年5月25日），在薩拉曼卡大學(xué)攻讀法律，西班牙軍事家、作家、詩(shī)人、戲劇家，西班牙文學(xué)黃金時(shí)期的重要人物。代表作品為劇作《人生如夢(mèng)》。
迭戈.德托雷斯.維嘉羅艾爾（Diego de Torres Villarroel,1694-1770），薩拉曼卡大學(xué)教授，著名詩(shī)人、作家、醫(yī)生、喜劇家、數(shù)學(xué)家。
加斯帕·桑斯 (Gaspar Sanz,1640–1710)，出生于西班牙阿拉貢地區(qū)的卡拉達(dá)，是一位巴洛克作曲家，吉他音樂(lè)家，管風(fēng)琴家和牧師。加斯帕在薩拉曼卡大學(xué)學(xué)習(xí)音樂(lè)，神學(xué)和哲學(xué)，后被聘為音樂(lè)教授。他寫(xiě)作的巴洛克吉他教學(xué)法對(duì)今天的古典吉它演奏依然影響重大。
佩德羅.戈麥斯.拉布拉多爾（Pedro Gómez Labrador, Marqués de Labrador（1772-1850)，西班牙大臣，外交家。畢業(yè)于薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)院。維也納會(huì)議（1814-1815）西班牙代表。
曼努埃爾·貝爾格拉諾（Manuel Belgrano，1770 – 1820)，薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)，阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家、律師、政治人物、軍事領(lǐng)導(dǎo)人。他參加了阿根廷獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。他是阿根廷國(guó)旗的設(shè)計(jì)人。他被認(rèn)為是國(guó)家的“解放者”之一。
烏納穆諾（Miguel de Unamuno）（1864-1936）西班牙著名作家、哲學(xué)家，曾任薩拉曼卡大學(xué)校長(zhǎng)，98年一代代表作家，“那驚悸顫動(dòng)不定的思想與吊詭冗長(zhǎng)的文字表現(xiàn)，造成豐盈激情的詭論，也標(biāo)示了他獨(dú)特的風(fēng)格?！贝碜饔?/p>
小說(shuō)：《迷霧》、《亞伯·桑切斯》，《殉教者圣曼奴埃爾·布埃諾》。
哲學(xué)論著：《生命的悲劇意識(shí)》（又譯《生活的悲戚情感》。
詩(shī)集：《抒情十四行詩(shī)集》、《維拉斯克斯的基督》、《從富埃特本圖拉到巴黎》、《流亡的謠曲》等。
曾獲1928年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，但因當(dāng)時(shí)西班牙政府阻撓，未果。
佩德羅.薩利納斯（Pedro Salinas） (1891～1951)西班牙詩(shī)人、評(píng)論家。生于馬德里，曾任塞維利亞大學(xué)和馬德里大學(xué)西班牙文學(xué)教授，到過(guò)歐、美各國(guó)講學(xué)。1936年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后遷居美國(guó)，在大學(xué)任教。
薩利納斯的詩(shī)歌繼承了加爾西拉索、貝克爾和希梅內(nèi)斯的優(yōu)美抒情風(fēng)格， 以自由體詩(shī)為主。 主要詩(shī)集有《預(yù)言》(1923)、《屬于你的聲音》(1934)、《愛(ài)的理性》(1936)。晚期詩(shī)集《一切都很清楚》(1949)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)所感到的不安、恐懼和憂傷。他的其他作品還有散文集《歡樂(lè)的節(jié)日前夕》(1926)，諷刺小說(shuō)《不可思議的炸彈》(1950)，文學(xué)論著《豪爾赫·曼里克或論傳統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)》(1947)、《魯文·達(dá)里奧的詩(shī)歌》(1948)和《二十世紀(jì)西班牙文學(xué)》(1949)等。
弗朗西斯科.埃利亞斯.德.德哈達(dá)伊斯賓諾拉（Francisco Elías de Tejada y Spínola）（1917-1978），西班牙著名自然法學(xué)家和法哲學(xué)家，薩拉曼卡大學(xué)教授。
埃斯特班.比爾博.艾格佳（Esteban de Bilbao Eguía）（（1897-1970），畢業(yè)于薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)院。弗朗哥時(shí)期重要的政治家，在司法等部門(mén)長(zhǎng)期擔(dān)任要職。
阿里斯蒂德斯·羅約·桑切斯（Aristides Royo）（1940-）薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)碩士，巴拿馬前總統(tǒng)。
弗朗西斯科·J·阿亞拉（Francisco J. Ayala）（1934-）美籍西班牙裔學(xué)者，1960年畢業(yè)于薩大。國(guó)際知名生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生物學(xué)家。現(xiàn)擔(dān)任美國(guó)加州大學(xué)爾灣分校生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生物學(xué)教授、哲學(xué)教授、邏輯和哲學(xué)科學(xué)教授。他在生物學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域造詣?lì)H深，涉獵廣泛，至今發(fā)表和出版了1000多篇研究論文和40部著作。Ayala教授在學(xué)術(shù)界享有很高聲望，擁有包括美國(guó)國(guó)家科學(xué)院、美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)院、美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)、俄羅斯科學(xué)院、西班牙皇家科學(xué)院在內(nèi)等6個(gè)國(guó)家的8個(gè)院士頭銜。2001年獲得美國(guó)最高科學(xué)獎(jiǎng)——美國(guó)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢?010年獲得“坦普頓獎(jiǎng)”。
阿道弗·蘇亞雷斯·岡薩雷斯（Adolfo Suárez González，1932年9月25日－2014年3月23日），西班牙前首相，政治家，西班牙波旁王朝胡安·卡洛斯一世時(shí)期的重臣(1976-1981)。畢業(yè)于薩拉曼卡大學(xué)法律系，西班牙民主化后第一位民選首相，1981年被西班牙國(guó)王授于蘇亞雷斯公爵爵位，在西班牙民主化進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用，2007年5月22日，西班牙Antena 3評(píng)選““歷史上最重要的西班牙人”，他名列第6位，他常被視為西班牙歷史最杰出的首相。
胡安.查拉特（Juan Zarate)布什政府美國(guó)總統(tǒng)安全助手，現(xiàn)任職于CSIS（美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略研究中心）。
馬努埃爾.安東尼奧.巴爾帝松.門(mén)德斯 （1970-） 危地馬拉律師、政治家，薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)博士，自由民主革新黨（LIDER）領(lǐng)導(dǎo)人，2010年總統(tǒng)候選人，有望成為危地馬拉下屆總統(tǒng)。
何塞·比森特·蘭赫爾·巴萊（José Vicente Rangel Vale，1929-）委內(nèi)瑞拉前副總統(tǒng)、律師、記者。薩拉曼卡大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)。
胡安·曼努埃爾·桑托斯(Juan Manuel Santos Calderón,1951年-),畢業(yè)于卡塔赫納海軍學(xué)院，后在英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)。，哥倫比亞政治人物，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)任哥倫比亞總統(tǒng)。
****魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先行者****
文｜ 弗朗西斯科·毛利西奧·馬丁內(nèi)斯
譯｜ 劉歲月 （編輯）
原刊于｜ 危地馬拉Prensa Libre報(bào) 2014年
關(guān)于 加西亞·馬爾克斯 與 阿斯圖里亞斯 ，很多評(píng)論家一致認(rèn)為，兩個(gè)人最重要的區(qū)別在于，前者將信仰、迷信、神話、現(xiàn)實(shí)、魔幻結(jié)合在一起，而在阿斯圖里亞斯筆下的人物看來(lái)，魔幻的才是正常的，他們都過(guò)著雙重生活： 自己的生活和納華爾的生活 。如 果《玉米人》可被稱(chēng)作“魔幻現(xiàn)實(shí)主義之父”，那么《百年孤獨(dú)》則可被認(rèn)為是“一部將魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一概念普遍傳開(kāi)的作品” 。
米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯 創(chuàng)作的 《危地馬拉傳說(shuō)》 （1930） 《總統(tǒng)先生》 （1946） 《玉米人》 （1949）三部作品，誕生于一個(gè)對(duì)于西語(yǔ)美洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)極其重要的時(shí)代，這一時(shí)代決定了之后很多年中西語(yǔ)美洲敘事文學(xué)的發(fā)展，其中就包括文學(xué)史家們口中的“ 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 ”，這一文學(xué)流派將魔幻作為日常生活的一部分融入真實(shí)的世界中。
對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，《玉米人》是西語(yǔ)美洲小說(shuō)中魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派的開(kāi)山之作。
意大利著名西語(yǔ)美洲文學(xué)研究者朱塞佩·貝利尼在其《西語(yǔ)美洲文學(xué)新史》中這樣表述：
“在阿斯圖里亞斯的前兩部作品（《危地馬拉傳說(shuō)》《總統(tǒng)先生》）中首次出現(xiàn)的創(chuàng)作手法在《玉米人》中得到了強(qiáng)化，從而使得這部作品成為了西語(yǔ)美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要先驅(qū)作品。在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，詩(shī)意的、魔幻性話語(yǔ)描繪出的瑪雅傳統(tǒng)和印第安世界與現(xiàn)實(shí)主義故事交織在了一起。”
“這部小說(shuō)中的人物大多為印第安人或是印歐混血種人，講述的是他們的問(wèn)題、習(xí)俗、勞作和土地。作者深入瑪雅-基切人的心靈、語(yǔ)言和宇宙觀，用幻想的光暈籠罩小說(shuō)的故事情節(jié)。在強(qiáng)烈的詩(shī)意語(yǔ)境中，魔幻與現(xiàn)實(shí)相互交織?！?
危地馬拉著名文學(xué)評(píng)論家弗朗西斯科·阿爾比蘇雷斯·帕爾馬在其著作《阿斯圖里亞斯的小說(shuō)》（1975）中這樣說(shuō)道。
描繪危地馬拉民俗風(fēng)情的畫(huà)作
（繪｜Mario Gonzalez Chavajay）
圣卡洛斯大學(xué)是危地馬拉最大且最古老的大學(xué)，同時(shí)也是美洲歷史上第四間創(chuàng)立的大學(xué)，其民族文學(xué)研究院院長(zhǎng)格拉迪斯·托瓦爾認(rèn)為，阿斯圖里亞斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派的締造者，而人們卻普遍認(rèn)為加夫列爾·加西亞·馬爾克斯才是其開(kāi)創(chuàng)者。
“可是他（加夫列拉·加西亞·馬爾克斯）屬于阿斯圖里亞斯之后的那一代。《百年孤獨(dú)》誕生于1967年，《玉米人》則誕生于1949年，在布宜諾斯艾利斯出版。”
“其中的差別巨大。當(dāng)加西亞·馬爾克斯出生（1927）時(shí)，阿斯圖里亞斯已經(jīng)開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，這一點(diǎn)無(wú)可爭(zhēng)議。然而，各種媒體卻總是對(duì)那位哥倫比亞作家大力宣傳，于是人們便認(rèn)為拉美文學(xué)爆炸誕生于1960至1970年之間?！?這位女院長(zhǎng)說(shuō)道。
參與了新版阿斯圖里亞斯作品出版的危地馬拉作家 哈維爾·莫斯格拉 是這樣說(shuō)的：
“沒(méi)人愿意承認(rèn)的一點(diǎn)是，實(shí)際上，在阿斯圖里亞斯的早期幾部作品中曾出現(xiàn)過(guò)的主題，我不知道加西亞·馬爾克斯是否曾經(jīng)讀到過(guò)或者參照過(guò)。值得注意的是，他們倆的關(guān)系一向不大好 （譯注：阿斯圖里亞斯曾指責(zé)加西亞·馬爾克斯在其《百年孤獨(dú)》中抄襲了巴爾扎克作品《對(duì)于絕對(duì)的探索》中的部分內(nèi)容） ，那位哥倫比亞作家永遠(yuǎn)不會(huì)接受上面提到的那一點(diǎn)，更不會(huì)同意阿斯圖里亞斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)的說(shuō)法?！?
在其作品中，阿斯圖里亞斯揭示了人類(lèi)的處境，不過(guò)更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，是揭示了印第安人的世界。在這個(gè)世界中，得益于遠(yuǎn)古的信仰、神話與幻術(shù)，非現(xiàn)實(shí)的與幻想的事物仿佛全都變成了現(xiàn)實(shí)。
“可以觀察到的是，在阿斯圖里亞斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義中，解釋、講述拉美現(xiàn)實(shí)和敘述各種狀況的方式，表面上看是魔幻的，但是在我們的國(guó)家里卻又顯得無(wú)比真實(shí)。” 莫斯格拉說(shuō)道。
另一位危地馬拉作家何塞·路易斯·佩爾德莫認(rèn)為，在阿斯圖里亞斯小說(shuō)的字里行間，讀者隨處可以見(jiàn)到 “絢爛的焰火、逼真的相片、充盈的色彩、持久的回聲和豐富的葉綠素” 。
傳說(shuō)，更加古老的傳說(shuō)
各國(guó)文學(xué)評(píng)論界普遍認(rèn)為阿斯圖里亞斯和加西亞·馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派的最主要代表人物，兩人都曾獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。同樣值得一提的杰出代表人物還有 阿萊霍·卡彭鐵爾 （古巴）、 巴勃羅·聶魯達(dá) （智利）、 馬里奧·巴爾加斯·略薩 （秘魯）、 胡里奧·科塔薩爾 （阿根廷），等等。
同樣也有人認(rèn)為，墨西哥作家 胡安·魯爾福 的 《佩德羅·巴拉莫》 和委內(nèi)瑞拉作家 阿圖羅·烏斯拉爾·皮爾特里 的短篇小說(shuō) 《雨》 才是開(kāi)創(chuàng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品。還有人將阿根廷著名作家 豪爾赫·路易斯·博爾赫斯 與這一文學(xué)流派聯(lián)系在一起。
值得注意的是，記述瑪雅神話故事的《危地馬拉傳說(shuō)》（1930）是阿斯圖里亞斯出版的第一部作品。這部作品反映出他曾在巴黎索邦大學(xué)研究人類(lèi)學(xué)與中美洲印第安文明的那段經(jīng)歷以及歐洲思維方式對(duì)他的影響。
在這部作品中，危地馬拉這位諾獎(jiǎng)得主突出表現(xiàn)了口頭文學(xué)傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在本書(shū)獻(xiàn)詞中已表現(xiàn)得非常明顯： “獻(xiàn)給曾給我講故事的母親” 。
就敘述風(fēng)格而言，《危地馬拉傳說(shuō)》可以被看作魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。讀者不僅可以從人類(lèi)學(xué)角度閱讀這部作品，也可以將閱讀此書(shū)當(dāng)作一種審美體驗(yàn)，感受它的獨(dú)特風(fēng)格。
在書(shū)中，讀者能夠感受到作者展示出的天馬行空的幻想與古老的瑪雅文明所帶來(lái)的沖擊力。這一由神話傳說(shuō)構(gòu)建的世界是一個(gè)神奇的世界，幻想的世界，充滿活力，漫無(wú)邊際；在這里，現(xiàn)實(shí)與想象之間沒(méi)有界限。
“這部作品的敘述藝術(shù)是全新的，我們面對(duì)的是后來(lái)人們口中的‘魔幻現(xiàn)實(shí)主義’的萌芽。” 秘魯教授兼文學(xué)評(píng)論家何塞·米蓋爾·奧維多在其著作《西語(yǔ)美洲文學(xué)史》一書(shū)中這樣說(shuō)道。
莫斯格拉認(rèn)為《危地馬拉傳說(shuō)》是阿斯圖里亞斯1920年左右旅居巴黎期間創(chuàng)作完成的，其創(chuàng)作受到了法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人 安德烈·布勒東 的影響，
“當(dāng)然，作品包含魔幻現(xiàn)實(shí)主義的元素，譬如書(shū)中提到的幻影獸，只不過(guò)他筆下的幻影獸與我們危地馬拉人所了解的幻影獸不是一回事。我們平時(shí)說(shuō)的幻影獸外形似狗，雙眼噴火，專(zhuān)門(mén)守護(hù)醉酒的人，而在阿斯圖里亞斯筆下，幻影獸是‘誘惑’的象征。同樣的情況也發(fā)生在充滿詩(shī)情畫(huà)意的《文身女傳說(shuō)》一篇中。”
這位女院長(zhǎng)還說(shuō)，很多評(píng)論家都曾說(shuō)過(guò)阿斯圖里亞斯作品中的印第安人形象是在其全家遷居內(nèi)地（下韋拉帕斯省薩拉馬市）期間創(chuàng)造出來(lái)的。由于阿斯圖里亞斯的父親不滿當(dāng)時(shí)的馬努埃爾·埃斯特拉達(dá)·卡布雷拉（執(zhí)政期：1898-1920）政府的獨(dú)裁統(tǒng)治而遭到迫害，阿斯圖里亞斯全家被迫遷入內(nèi)地，在那里，作家有了接觸并觀察印第安居民生活的機(jī)會(huì)。“在其法學(xué)碩士論文《印第安人的社會(huì)問(wèn)題》（1922）中，阿斯圖里亞斯從社會(huì)學(xué)角度提出了印第安人的問(wèn)題?！?/p>
描繪危地馬拉民俗風(fēng)情的畫(huà)作
（繪圖｜Mario Gonzalez Chavajay）
托瓦爾說(shuō)：
“在那里，他觀察并描繪他們的勞作、生活，以及在‘拉迪諾化’（歐美混血種人對(duì)印第安人的文化滲透）進(jìn)程中遭受的各種歧視，但直到他來(lái)到歐洲并結(jié)識(shí)了喬治·雷諾教授，他才明白西班牙人入侵之前的美洲文化有多么偉大，也意識(shí)到現(xiàn)在的印第安人就是那些古老印第安人的后裔，但已經(jīng)經(jīng)受了幾個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治。從此，他便開(kāi)始在自己的偉大作品中書(shū)寫(xiě)他們?！?
總統(tǒng)先生
阿斯圖里亞斯最知名且令他名揚(yáng)天下的作品是 《總統(tǒng)先生》 （1946），其創(chuàng)作靈感源于曾親身經(jīng)歷的埃斯特拉達(dá)·卡布雷拉獨(dú)裁統(tǒng)治。
阿爾比蘇雷斯·帕爾馬在其著作《阿斯圖里亞斯的小說(shuō)》中曾提到，在這部作品的結(jié)尾，作者（阿斯圖里亞斯）留下這樣的記錄：
“一九二二年十二月于危地馬拉。一九二五年十一月，一九三二年十二月八日于巴黎。****作品完成后又歷經(jīng)14年才得以面世。這是由危地馬拉當(dāng)時(shí)的政治條件造成的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家正處于另一個(gè)獨(dú)裁者豪爾赫·烏比科（執(zhí)政期：1931-1944）的統(tǒng)治之下?！?
這種局勢(shì)使得 “出版此書(shū)必將帶來(lái)流放、牢獄或死亡的風(fēng)險(xiǎn)。在1944年危地馬拉革命——一場(chǎng)由危地馬拉軍人、學(xué)生、工人領(lǐng)導(dǎo)的革命，為危地馬拉開(kāi)創(chuàng)了一條寬廣的革新與民主之路——之后，阿斯圖里亞斯發(fā)表了這部作品，很快便世界聞名?！?阿爾比蘇雷斯·帕爾馬說(shuō)道。
這部小說(shuō)同樣含有魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素，它的出現(xiàn)有其特定背景。隨后，一批跟《總統(tǒng)先生》一樣受統(tǒng)治這片大陸的獨(dú)裁者們的啟發(fā)并將其定為作品剖析對(duì)象的作品相繼涌現(xiàn)，譬如，卡彭鐵爾的 《方法的步驟》 （1974）、奧古斯托·羅亞·巴斯托斯的 《我，至高無(wú)上者》 （1974）、加西亞·馬爾克斯的 《族長(zhǎng)的秋天》 （1975）、德梅德里奧·阿吉雷拉·瑪爾塔的 《將軍的劫持》 （1973），以及年代更近一些的巴爾加斯·略薩的 《公羊的節(jié)日》 （2000）。
而在他們之前，西班牙作家 拉蒙·德?tīng)枴ぐ土?因克蘭 的 《暴君班德拉斯》 （1926）以及墨西哥作家 馬丁·路易斯·古斯曼 的 《首領(lǐng)的陰影》 （1929）也都屬于這一獨(dú)裁小說(shuō)的范疇。
在其后的一系列作品中，譬如構(gòu)成“ 香蕉園三部曲 ”的 《疾風(fēng)》 （1950） 《綠色教皇》 （1954） 《死不瞑目》 （1960），阿斯圖里亞斯向讀者展現(xiàn)了貪婪的美國(guó)大型香蕉園公司的出現(xiàn)給危地馬拉帶來(lái)的問(wèn)題以及造成的狀況。
國(guó)際化
總的說(shuō)來(lái)，關(guān)于加西亞·馬爾克斯與阿斯圖里亞斯，很多評(píng)論家一致認(rèn)為，兩個(gè)人最重要的區(qū)別在于，前者將信仰、迷信、神話、現(xiàn)實(shí)、魔幻結(jié)合在一起，而在阿斯圖里亞斯筆下的人物看來(lái)，魔幻的才是正常的，他們都過(guò)著雙重生活：自己的生活和納華爾的生活（《玉米人》中提到過(guò)，印第安人認(rèn)為每個(gè)人都有自己的“納華爾”，即保護(hù)他的動(dòng)物，他們自身還可以變化成保護(hù)自己的動(dòng)物）。
如果《玉米人》可被稱(chēng)作“魔幻現(xiàn)實(shí)主義之父”，那么《百年孤獨(dú)》則可被認(rèn)為是“一部將魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一概念普遍傳開(kāi)的作品”，西班牙文學(xué)評(píng)論家何塞·路易斯·桑切斯·費(fèi)雷爾在其作品《西語(yǔ)美洲小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義》中這樣評(píng)價(jià)道。
對(duì)不公的敏感
米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯·阿馬多，諾獎(jiǎng)得主阿斯圖里亞斯的兒子，說(shuō) “對(duì)不公的敏感”是他父親的美德之一 。
下面的內(nèi)容是通過(guò)郵件對(duì)現(xiàn)居阿根廷的阿斯圖里亞斯·阿馬多所做的采訪。
問(wèn)：關(guān)于您父親米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的青年時(shí)期，您還有哪些印象？
答： 我父親出生于拉巴羅吉亞地區(qū)的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，他的父親是一位法官，因不滿當(dāng)時(shí)馬努埃爾·埃斯特拉達(dá)·卡布雷拉的獨(dú)裁統(tǒng)治，所以遭受撤職，實(shí)際情況是，他再也沒(méi)能從事律師這一職業(yè)。于是，全家人遷居至薩拉馬市，在那里我父親度過(guò)了他的童年，并和印第安人的孩子們一起生活和游戲。
后來(lái)他回到首都并入讀天主教學(xué)校。中學(xué)階段在中央學(xué)院學(xué)習(xí)。23歲時(shí)在圣卡洛斯大學(xué)取得了律師頭銜。他憑借畢業(yè)論文獲得了加爾維斯獎(jiǎng)，并以?xún)?yōu)秀學(xué)生的身份獲得了法雅獎(jiǎng)。他曾參加過(guò)多洛雷斯游行（由危地馬拉圣卡洛斯大學(xué)的學(xué)生每年于四旬齋期間舉行的大型傳統(tǒng)游行，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)政治影響），是圣卡洛斯大學(xué)校歌《駁船》的創(chuàng)作者之一，還是人民大學(xué)的創(chuàng)辦者。他參與過(guò)推翻埃斯特拉達(dá)·卡布雷拉獨(dú)裁統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。
他屬于“1920年一代”（危地馬拉歷史上一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子團(tuán)體），在自己家里舉辦文學(xué)聚談會(huì)，還創(chuàng)辦過(guò)多份雜志。
問(wèn)：他是什么時(shí)候成為作家的？
答： 他的寫(xiě)作天賦是在1917年那場(chǎng)大地震之后顯現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)他抓起一本筆記本便走上街頭采訪和記錄那場(chǎng)災(zāi)難。這份材料為他創(chuàng)作自己的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《兩個(gè)冬季》提供了靈感。
1924年他先是去了英國(guó)，然后又去了巴黎，并在巴黎索邦大學(xué)跟隨喬治·雷諾教授研究人類(lèi)學(xué)和印第安神話。
問(wèn)：你們父子之間有什么趣聞?shì)W事嗎？
答： 在巴黎的時(shí)候，有一天我做了一道椒鹽雞當(dāng)午飯。他覺(jué)得味道好極了。那個(gè)時(shí)候他正在創(chuàng)作一部名叫《擁有一切一切一切的男人》的作品。第二天，他給我念了書(shū)中的一小段，在這一段中，書(shū)中的人物正睡在一張鹽床上。
他睡在鹽上。睡在粗鹽上。睡在一張粗鹽鋪就的床墊上。在他那熟魚(yú)色的皮膚上，現(xiàn)實(shí)的皮脂，真實(shí)感，確實(shí)感，非夢(mèng)境的豐盈感，一夜之間都流失在了海鹽顆粒上。他承襲了褪去現(xiàn)存之物豐盈感的秘訣，其父輩及祖輩的油膩的現(xiàn)實(shí)，仿佛他是那種睡著時(shí)呼吸便擁有磁力的人。
問(wèn)：您還記得他剛得知自己獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的情景嗎？
答： 得獎(jiǎng)的前一年，他是三個(gè)有望獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的最終候選人之一。瑞典媒體確信他會(huì)獲獎(jiǎng)，為此還在頒獎(jiǎng)前一天對(duì)他做了一場(chǎng)訪談。他接受了訪談，結(jié)果并沒(méi)有獲獎(jiǎng)。第二年又是同樣的情形，不過(guò)這一次他聲明，在獲獎(jiǎng)?wù)咝彰贾?，他不?huì)發(fā)表任何言論。面對(duì)這種情況，記者只好請(qǐng)求留守他身邊，以防其獲獎(jiǎng)。在瑞典學(xué)院公布獲獎(jiǎng)?wù)咝彰麜r(shí)，待在他身邊的便是那位在前一年對(duì)其進(jìn)行采訪的記者。他曾告訴我，他當(dāng)時(shí)見(jiàn)到此人瞪大雙眼、激動(dòng)萬(wàn)分地對(duì)他說(shuō)：“阿斯圖里亞斯，是您獲得了諾獎(jiǎng)?！?/p>
那一年（1967年）獲獎(jiǎng)消息公布的日子，剛好是他的生日（10月19日）。我一路跑回家想要給他打電話，結(jié)果卻占線了好長(zhǎng)時(shí)間，而他對(duì)我說(shuō)的第一句話是：“米蓋利托（米蓋爾的昵稱(chēng)），我剛得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我猜你給我打電話就是為了這事兒?！?/p>
問(wèn)：您覺(jué)得您父親對(duì)世界文壇最大的貢獻(xiàn)是什么？
答： 在他那個(gè)時(shí)代，他是讀者最廣、最受敬仰、最多贊譽(yù)的拉美作家之一。他的作品被譯成了很多種語(yǔ)言。如今，在那些最有聲望的文化中心，人們依然在研究和查閱他的作品。
他獲得過(guò)那個(gè)年代最為重要的獎(jiǎng)項(xiàng)：列寧和平獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，瑞典學(xué)院的常務(wù)秘書(shū)安德斯·奧斯特林在頒獎(jiǎng)詞中將其評(píng)價(jià)為“拉美文學(xué)大爆炸”最杰出的代表。
為表示對(duì)其作品的承認(rèn)，危地馬拉的印第安部族將瑪雅教友會(huì)的權(quán)杖獻(xiàn)給了他。在其所有作品中，他都對(duì)不公正發(fā)起控訴，并主動(dòng)擔(dān)負(fù)起將這個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)公布于全世界的責(zé)任，而這一責(zé)任也成為他流亡國(guó)外、無(wú)法回歸深?lèi)?ài)的故土的那半生中的人生目標(biāo)。
問(wèn)：為什么將其遺體安葬于法國(guó)拉雪茲神父公墓而不是危地馬拉？
答： 我父親從未書(shū)面或口頭要求過(guò)自己死后必須安葬于何地。他逝世于馬德里，因此，這個(gè)決定是我的家人、尤其是我自己做出的。當(dāng)時(shí)有三個(gè)備選國(guó)家。第一個(gè)是危地馬拉，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)是卡洛斯·阿拉納。當(dāng)時(shí)的危地馬拉大使阿圖羅·里維拉先生答應(yīng)滿足我們的一切要求，但那個(gè)時(shí)候，危地馬拉國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳，政府正在殘害人民，因此我們拒絕了。
西班牙也表示愿意滿足我們的一切需求，希望遺體能夠留在馬德里，但是那個(gè)時(shí)候佛朗哥還在臺(tái)上，而我父親一向是反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的。
法國(guó)政府在拉雪茲神父公墓給我們撥了一塊地。于是他的遺體便留在了巴黎，這座他學(xué)習(xí)、生活且深深熱愛(ài)過(guò)的城市。
拉雪茲神父公墓是世界上最著名的墓地之一，這里埋葬著在過(guò)去200年中為法國(guó)做出貢獻(xiàn)的名人。
問(wèn)：您對(duì)將遺體送回危地馬拉一事怎么看？
答： 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我跟我兄弟羅德里戈商量過(guò)，我們倆一致認(rèn)為，那必須是在危地馬拉被建設(shè)為一個(gè)更加公正、更加人文、更加令人尊敬的國(guó)家的時(shí)候。我認(rèn)為現(xiàn)在還不是時(shí)候。
問(wèn)：您希望以何種方式向令尊表達(dá)敬意？
答： 在這充滿了距離、苦難與成就的人生中，作為父親，他通過(guò)勤奮而長(zhǎng)久的寫(xiě)作，對(duì)危地馬拉的熱愛(ài)，對(duì)不公的敏感，對(duì)我們的關(guān)愛(ài)與溫柔，給我們留下了一段成就滿滿的人生。
沒(méi)有什么敬意比得上我對(duì)自己的名字——米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯——所懷有的自豪感。
（完）
相關(guān)書(shū)目推薦
《危地馬拉傳說(shuō)》
[危地馬拉] 米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯 著
梅瑩 譯
正在與《危地馬拉傳說(shuō)》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯早期重要作品，一本充滿魔幻色彩的神話故事集，被稱(chēng)為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作。作品中的故事來(lái)源，是阿斯圖里亞斯早年從母親口中聽(tīng)到的印第安人的神話傳說(shuō)為素材，1930年在馬德里出版。
包括《危地馬拉》《現(xiàn)在我想起來(lái)》《火山傳說(shuō)》《幻影獸傳說(shuō)》《文身女傳說(shuō)》《大帽人傳說(shuō)》《花地寶藏傳說(shuō)》《春天風(fēng)暴的巫師》《庫(kù)庫(kù)爾坎羽蛇》這9篇神奇而富有詩(shī)意的民間傳說(shuō)。這些作品在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)原始、魔幻、令人贊嘆的世界。
作者同時(shí)對(duì)危地馬拉的獨(dú)特自然風(fēng)光作了美麗的描繪，全書(shū)仿佛一幅幅綺麗多彩的油畫(huà)。這些傳說(shuō)直接或間接地采用了印第安人的著名神話故事《波波爾·烏》的題材和技巧，籠罩著濃重的魔幻色彩。
首先說(shuō)一下ldquo;恒國(guó)之春rdquo;的意思就是稱(chēng)贊危地馬拉城這座城市沒(méi)有四季只有最美的春天，這樣的一個(gè)條件就足夠吸引大批量的人前往危地馬拉城了，想想迎接自己的每一天都是春暖花開(kāi)的一天就知道那里有多美了，要是能夠居住在這樣的一個(gè)城市說(shuō)不定還能延長(zhǎng)壽命呢，下面從三方面分析一下危地馬拉城的魅力。
一、經(jīng)濟(jì)
危地馬拉城是危地馬拉的首都可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心，所以說(shuō)在當(dāng)?shù)啬悴挥脫?dān)心回到了原始森林里享受不了科技帶來(lái)的福利，在這里不僅能使用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的成果你還能感受大自然的氣息，這對(duì)于一些想要感受大自然氣息卻又擔(dān)心安全的旅行者有著致命的吸引力。
二、環(huán)境
危地馬拉整個(gè)國(guó)家因?yàn)樘幱跓釒в炅值貐^(qū)所以整個(gè)國(guó)家的植被覆蓋率超過(guò)了50%，危地馬拉城可以說(shuō)是躺在森林懷抱里的一座城市，城市的附近你只能看到一望無(wú)際充滿生機(jī)的森林，對(duì)于生活在鋼鐵森林里面的人這就是真正的仙境了，還有不得不提起當(dāng)?shù)刈钣忻木包c(diǎn)危地馬拉城天坑，這個(gè)天坑雖然說(shuō)在2010年才出現(xiàn)但是現(xiàn)在已經(jīng)足足有100米深了，而且很多的房屋已經(jīng)陷了進(jìn)去來(lái)到這里你就感覺(jué)到大自然的威嚴(yán)。
三、文化
危地馬拉城可以說(shuō)有著世界上最古老的文化之一，危地馬拉城是古瑪雅人曾經(jīng)居住過(guò)的地方，所以說(shuō)那里有著很多古瑪雅人的遺跡，城市中的保坡屋博物館可以說(shuō)就是一本了解古瑪雅歷史的資料書(shū)，每年總會(huì)有不少想了解古瑪雅文化的人來(lái)到保坡屋博物館。
危地馬拉翡翠和緬甸翡翠的區(qū)別
1、顏色上的不同。危地馬拉翡翠的顏色，黑色或很暗的綠色，可含金屬礦物的包裹體，綠色的色調(diào)比較淺，帶有灰黑色斑的草綠色、各種顏色的混雜和淡紫色調(diào)等；緬甸翡翠顏色多為綠色，顏色色調(diào)比較鮮艷，有淡綠色、淡紫色、淡黃色、紅色、黑色等。
2、 結(jié)構(gòu)上的不同。危地馬拉翡翠粗粒，絕大多數(shù)用肉眼可以看出顆粒；緬甸翡翠質(zhì)地細(xì)膩，一般肉眼看不到顆粒；
3、 透明度的不同。危地馬拉翡翠多微透明至不透明，少有半透明的翡翠；緬甸翡翠透明度更好，從不透明至透明均有；
4、光澤度的不同。危地馬拉翡翠屬于油脂光澤，緬甸翡翠具有油脂光澤和玻璃光澤，具體視透明度的不同；
5、濾色鏡反應(yīng)。危地馬拉翡翠濾色鏡下淺藍(lán)綠色品種呈現(xiàn)淡紅色；緬甸翡翠在濾鏡下呈現(xiàn)出惰性；
擴(kuò)展資料：
緬甸翡翠玉的顏色因地域的習(xí)俗的不同，其細(xì)分方法稍有區(qū)別，在玉石王國(guó)的緬甸，把翡翠 分為三大類(lèi)12個(gè)等級(jí)。國(guó)內(nèi)珠寶界則根據(jù)其翠色的不同，把它細(xì)分到30余種等級(jí)?？傉摼挼橛竦念伾{(diào)，大致可分為以下六種：
1、白色?；旧喜缓渌s質(zhì)元素。
2、紅色。含化學(xué)元素鐵〈Fe3+〉〈俗稱(chēng)為翡〉。
3、綠色。含2%以上的鉻〈Cr〉〈俗稱(chēng)為翠〉。
4、黑色。含2%以上的鉻〈Cr〉及鐵〈Fe2+〉。
5、黃色。含元素鉭。
6、紫色。含元素鉻〈Cr〉鐵〈Fe〉鈷〈Co〉。
特別是緬甸玉中的綠色，除其色澤艷麗、十分耐看之外，它不分身份、地位、年齡、性別均 可佩戴。因而十分符合中國(guó)人含蓄、平和、溫雅、親切的性格。社會(huì)需求量日益攀升。價(jià)格 也成倍、甚至百倍地增長(zhǎng)。
參考資料：緬甸翡翠 百度百科?危地馬拉翡翠 百度百科
1、危地馬拉市
危地馬拉市位于危地馬拉中部高地地區(qū)危地馬拉山谷大學(xué)畢業(yè)，是危地馬拉的首都和第一大城市危地馬拉山谷大學(xué)畢業(yè)，危地馬拉省首府，同時(shí)也是中美洲第一大城市。該城市為危地馬拉的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，由于終年如春，氣溫多保持在17～20度，有“恒春之國(guó)”的美譽(yù)。危地馬拉市周?chē)粷饩G的連山所環(huán)繞，整個(gè)城市如同沐浴在山谷中，有許多古跡和風(fēng)景區(qū)，是旅游觀光的好地方，共有八所大學(xué)以及許多博物館和畫(huà)廊，文化氣息濃郁。
2、阿蒂特蘭湖
阿蒂特蘭湖是危地馬拉高地上的一個(gè)大內(nèi)流湖，其優(yōu)美的景色使之被譽(yù)為世界上最美的湖泊之一。阿蒂特蘭湖最初是由8萬(wàn)4千年前火山爆發(fā)留下的破火山口積水形成。阿蒂特蘭湖雖然被認(rèn)為是中美洲最深的湖泊，阿蒂特蘭的湖底部其實(shí)還沒(méi)有被全部測(cè)量過(guò)，最深處的深度據(jù)估計(jì)達(dá)到340米。
3、危地馬拉天坑
危地馬拉首都危地馬拉城市區(qū)在2010年5月30日出現(xiàn)危地馬拉山谷大學(xué)畢業(yè)了一個(gè)深約100米的巨坑，是目前出現(xiàn)的最壯觀的天坑，讓世人震驚。這個(gè)大坑位于危地馬拉城內(nèi)的北部地區(qū)，已經(jīng)有超過(guò)了一個(gè)十字路口的區(qū)域被這個(gè)大坑侵吞。已經(jīng)有一棟3層的樓房和一棟普通房屋陷入坑內(nèi)。危地馬拉巨坑又將天坑這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)一步擴(kuò)展，即地面突然塌陷。天坑是指由于水不斷侵蝕固體基巖，使地表發(fā)生塌陷形成的一個(gè)巨大的深坑。
4、危地馬拉太平洋海岸線
危地馬拉的太平洋海岸線綿延250公里（155英里），從墨西哥邊境與薩爾瓦多邊境的東西。該地區(qū)提供了黑色的火山沙海灘沿岸，紅樹(shù)林沼澤的眾多河流背后和茂盛，亞熱帶森林中，進(jìn)一步向內(nèi)陸的灌溉。
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2022-11-27 18:16
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