目錄：

• 1、賓州州立大學(xué)除帕克校區(qū)以外的其他分校區(qū)是否獲得中國教育部認(rèn)證？ 麻煩來個權(quán)威性的回答，有的人說認(rèn)
• 2、關(guān)于帕克的城市社會學(xué)理論，急求
• 3、馬里蘭大學(xué)帕克分校 獎學(xué)金如何申請

賓州州立大學(xué)除帕克校區(qū)以外的其他分校區(qū)是否獲得中國教育部認(rèn)證？ 麻煩來個權(quán)威性的回答，有的人說認(rèn)

認(rèn)米爾帕克教育學(xué)院證書的。Penn State各個“聯(lián)邦校區(qū)”是統(tǒng)一協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)的米爾帕克教育學(xué)院證書，和加州大學(xué)、紐約州立大學(xué)那些獨(dú)立性很強(qiáng)的“分?！辈灰粯?strong>米爾帕克教育學(xué)院證書，和密歇根大學(xué)那種“衛(wèi)星校區(qū)”也不一樣。U-Park是主校區(qū)米爾帕克教育學(xué)院證書，有14個學(xué)院（文學(xué)院、理學(xué)院、工程院、信息學(xué)院、地球礦產(chǎn)學(xué)院、教育學(xué)院、農(nóng)學(xué)院等等）米爾帕克教育學(xué)院證書，而其它二十來個校區(qū)，大多數(shù)都是U-Park附庸，實(shí)際上和這14個學(xué)院是一個級別的，只有哈里斯堡首府校區(qū)和伊利比蘭德校區(qū)可以算是比較完整的衛(wèi)星校區(qū)。

關(guān)于帕克的城市社會學(xué)理論，急求

以下是我嘔心瀝血苦苦搜羅來的 希望對米爾帕克教育學(xué)院證書你有幫助

具體可參照帕克1987年版的城市社會學(xué)原書

Park，Robert Ezra (1864～1944)

美國社會學(xué)家，芝加哥學(xué)派的主要代表人物之一。1864年 2月14日生于美國賓夕法尼亞州魯澤恩郡一個商人家庭。就學(xué)于密執(zhí)安大學(xué),1887年獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。隨后投身新聞界，熱衷于城市社會問題和貧民階層的調(diào)查報道。自1898年起，先后到哈佛大學(xué)、海德堡大學(xué)深造，師從W.詹姆斯、J.羅伊斯、G.齊美爾等。1904～1905年任哈佛大學(xué)哲學(xué)助理教授，曾協(xié)助黑人領(lǐng)袖B.T.華盛頓研究種族問題。1914～1936年在芝加哥大學(xué)社會學(xué)系任教。1925年任美國社會學(xué)會主席。主要著作有:《社會學(xué)導(dǎo)論》(與E.W.伯吉斯合著，1921)、《城市——對都市環(huán)境研究的提議》(與伯吉斯和R.D.麥肯齊合著，1925)、《人種與文化》(1950)、《人類社區(qū)，城市和人類生態(tài)學(xué)》(1952)。

帕克認(rèn)為社會學(xué)是一種研究人類行為的自然科學(xué)。他在社會學(xué)研究上有兩大興趣，即種族和城市。在種族研究中，提出米爾帕克教育學(xué)院證書了表示個人間、團(tuán)體間的密切程度的“社會距離”概念，并探討“種族偏見”與“種族沖突”的關(guān)系。他認(rèn)為，美國社會較其他社會種族偏見小但沖突大,這是因為美國社會開放、進(jìn)步,黑人不滿意、不順從傳統(tǒng)的不平等秩序。帕克從新聞媒介、商業(yè)活動、行政管理三個方面為城市下定義，認(rèn)為城市是人類文明的一種方式。他對城市的研究主要包括人口、鄰里關(guān)系、職業(yè)三個方面。他根據(jù)社會成員行為上相互作用的方式,把社會發(fā)展過程分為四個階段：競爭、沖突、調(diào)節(jié)、同化。帕克對社會學(xué)的貢獻(xiàn)還突出地表現(xiàn)在對社會學(xué)人才的培養(yǎng)方面，如E.W.伯吉斯、L.沃思等著名社會學(xué)家曾是他的學(xué)生。美國社會學(xué)家。芝加哥學(xué)派的代表人之一。早年就學(xué)于密歇根大學(xué) ，1887年獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位 。自1898年起 ，先后到哈佛大學(xué) 、海德堡大學(xué)深造 。1904～1905年任哈佛大學(xué)哲學(xué)助理教授，1914～1936年在芝加哥大學(xué)社會學(xué)系任教 。1925年任美國社會學(xué)會主席。帕克認(rèn)為社會學(xué)是一種研究人類行為的自然科學(xué)。他主要研究種族和城市問題，在種族研究中 ，提出了表示個人間 、團(tuán)體間的密切程度的“社會距離”概念，并探討“種族偏見”與“種族沖突”的關(guān)系。他認(rèn)為美國社會較其他社會種族偏見小但沖突大。帕克從新聞媒介、商業(yè)活動 、行政管理3個方面為城市下定義 ，認(rèn)為城市是 人類文明的一種方式。從城市的人口 、鄰里關(guān)系 、職業(yè)3個方面著手研究 。他根據(jù)社會成員行為上相互作用的方式，把社會發(fā)展過程分為4個階段 ：競爭 、沖突、調(diào)節(jié)、同化。帕克對社會學(xué)的貢獻(xiàn)還突出地表現(xiàn)在對社會學(xué)人才的培養(yǎng)方面，E.W.伯吉斯、L.沃克等社會學(xué)家曾是他的學(xué)生。著有《社會學(xué)導(dǎo)論》（合著）、《城市——對都市環(huán)境研究的提議》（合著）、《人種與文化》、《人類社區(qū)，城市和人類生態(tài)學(xué)》。

R.E.帕克認(rèn)為，社區(qū)的本質(zhì)特征是：①有一個以地域組織起來的人口；②這里的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；③這里的人口的各個分子生活于相互依存的關(guān)系之中。帕克關(guān)于社區(qū)本質(zhì)特征的觀點(diǎn)，對社區(qū)的研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

芝加哥學(xué)派與社會分析

芝加哥學(xué)派在二十世紀(jì)初興起，主要由芝加哥大學(xué)的R·E·帕克（Robert Ezra Park）、E·伯吉斯（Ernest Burgess）及其它城市社會學(xué)家所建立。二十年代帕克和伯吉斯指出五種經(jīng)常在城市發(fā)展中出現(xiàn)的同心圓區(qū)域，當(dāng)中包括被視為最易爆發(fā)危機(jī)或分崩離析的“轉(zhuǎn)變中區(qū)域”。在四十年代，亨利·麥凱（Henry McKay）和Clifford R. Shaw 聚焦于少年越軌行為（Juvenile Delinqency），發(fā)現(xiàn)他們都集中到“轉(zhuǎn)變中區(qū)域”。芝加哥學(xué)派采取社會生態(tài)學(xué)方法研究城市，并認(rèn)為大部份的貧窮居民都在社會結(jié)構(gòu)和家庭、學(xué)校等地方感到挫敗。這造成 社會解體，縮小家庭與學(xué)校等社會組織控制行為的能力，與及創(chuàng)造偏差行為的環(huán)境誘因。其它學(xué)者認(rèn)為社會－心理因素也有影響。

現(xiàn)在，歷史的聚光燈該將自己的光芒投向羅伯特帕克，這個在1914年已經(jīng)50歲時才步入芝加哥殿堂的“大器晚成者”。雖然他年近半百才來到芝加哥，但在密執(zhí)安上大學(xué)時，受約翰%26#8226;杜威的影響，已經(jīng)使他與芝加哥有了某種精神上的聯(lián)系。大學(xué)畢業(yè)以后，帕克的經(jīng)歷可以分為四個時期：第一階段是1887－1898年的記者生涯，在這11年里，帕克輾轉(zhuǎn)于明尼蘇達(dá)、底特律、丹佛、紐約和芝加哥這5大新興城市之間，并對城市生活有了獨(dú)特的感受；第二階段帕克再返校園，先在哈佛大學(xué)后赴德國求學(xué)，這期間他不僅在柏林的Friederich-Wilhelm大學(xué)成為齊美爾的學(xué)生（這也是他一生接受的唯一正規(guī)的社會學(xué)教育），而且萌生了對社會心理學(xué)尤其是集群行為研究的濃厚興趣，1903年帕克憑《群眾與公眾》（Crowd and Public）一文從新康德主義者文德爾班手中獲得博士學(xué)位；第三階段帕克再度回到社會之中，1905年他結(jié)識了黑人領(lǐng)袖B.T.華盛頓，并與后者密切合作了7年，“逐漸了解了黑人的生活、習(xí)俗和狀況”；第四階段，因為托馬斯的熱誠相邀，帕克于1913年來到芝加哥社會學(xué)系，為學(xué)生開設(shè)“美國黑人”的課程。盡管由于社會學(xué)系沒有編制，帕克是以神學(xué)院教授級講師（professional lecture）的名義進(jìn)入芝大的，并且在這個幾乎無薪的位置上一待就是九年，但是憑著對城市生活獨(dú)一無二的理解，對社會學(xué)和社會心理學(xué)近乎著迷般的傾心，帕克于1923年升任正教授，并很快成為芝加哥學(xué)派的中心人物。

帕克這位后來者在1920年代以后能夠成為芝加哥學(xué)派的掌門人，還與這樣一些因素有關(guān)：1918年，將他引入芝加哥社會學(xué)殿堂的托馬斯因“生活不檢點(diǎn)”而被迫離開了芝加哥；1925年，芝加哥社會學(xué)系的創(chuàng)始人斯莫爾退休，1年后去世；也是在1925年，1919年返回芝加哥接替托馬斯的社會心理學(xué)教席的埃爾斯沃斯法里斯繼斯莫爾之后成為社會學(xué)系主任，不知是否與法里斯的兒子羅伯特%26#8226;法里斯跟隨帕克攻讀博士學(xué)位有關(guān)，這位新系主任給了帕克更大的發(fā)揮自己才華的空間。

有關(guān)帕克學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的文獻(xiàn)稱得上汗牛充棟，2000年90歲高齡的費(fèi)孝通還為自己的這位老師寫下了整整100頁學(xué)術(shù)札記（費(fèi)孝通，2001：133－234）。確實(shí)，帕克和托馬斯一樣，是將社會學(xué)與社會心理學(xué)從“扶手椅”中解放出來，賦予其現(xiàn)實(shí)品格的第一批學(xué)者。在1921－1931的10年間，帕克指導(dǎo)的博士研究生進(jìn)行了15項有關(guān)城市生活和城市社會問題的研究，其對象包括非法團(tuán)伙、流浪漢、職業(yè)舞女、妓女、吸毒、青少年犯罪以及猶太移民等等。1932年，即在帕克從芝加哥社會學(xué)系退休的前一年，這個來到中國北京燕京大學(xué)擔(dān)任訪問教授的老人，還帶著費(fèi)孝通“這批小伙子到北京的天橋去參觀‘下層社會’”，他希望學(xué)生能夠從人們的實(shí)際生活中學(xué)習(xí)社會學(xué)。

在帕克留下的為數(shù)不多的學(xué)術(shù)著作中，用費(fèi)孝通的話來說有兩部是不能不關(guān)注的：其一是他與伯吉斯合作寫成的《社會學(xué)這門科學(xué)的導(dǎo)論》（Introduction of the Science of Sociology, 1921），其二是他與伯吉斯、麥肯齊和沃斯合作的《城市》（The City,1925）。在前一部長達(dá)1000頁的教科書中，帕克和伯吉斯共選擇了14個主題，其主要內(nèi)容涉及人類本性、人類生態(tài)學(xué)（Human Ecology）、人的社會化和集群行為，它規(guī)整了1920年代后美國社會學(xué)的基本發(fā)展方向；而在后一部200多頁的小冊子中，帕克和此時芝加哥社會學(xué)的另幾位主將鮮明地提出，城市決不是一種與人類無關(guān)的外在物，也不只是住宅區(qū)的組合；相反，“它是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，……城市已同其居民們的各種重要活動密切地聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物”。眾所周知，正是在這本著作中，麥肯齊提出了后來流傳盛廣的“同心圓說”，將一個現(xiàn)代都市劃分為中心商業(yè)區(qū)、過渡區(qū)（帕克和伯吉斯都認(rèn)為，這是各種社會問題的集中地）、工人住宅區(qū)、中產(chǎn)階級住宅區(qū)和郊區(qū)或往返帶（commuters’ zone）；也是這本著作連同這些作者的其他文獻(xiàn)，確立了城市社會學(xué)的最初地位。

1933年，帕克從中國返回芝加哥不久就退休了。帕克的退休不僅是其個人學(xué)術(shù)生涯的結(jié)束，也象征著芝加哥學(xué)派的衰落。有關(guān)芝加哥學(xué)派的衰落可以找到的原因有許多：包括美國整個社會背景的變化，在經(jīng)歷了最初的工業(yè)化浪潮之后，美國的移民潮已經(jīng)回落，城市已經(jīng)多少變得井然有序，人的邊際性也開始減少；包括社會學(xué)力量在其他學(xué)校的崛起，比如，由索羅金創(chuàng)辦的哈佛大學(xué)社會學(xué)系在戰(zhàn)后因帕森斯在理論方面的建樹和塞謬爾使得已經(jīng)成為中堅力量的布魯默、里斯曼、沃納和休斯陸續(xù)離去；還包括美國社會學(xué)已經(jīng)從齊美爾的人道主義和解釋性傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向高度定量化和統(tǒng)計性的，另外美國社會學(xué)家對芝加哥社會學(xué)家普遍懷有的社會心理學(xué)的興趣也開始下降；最后，造成芝加哥社會學(xué)衰落的直接原因是1935年職業(yè)社會學(xué)家的反叛，這一反叛的標(biāo)志是創(chuàng)立了另一本雜志《美國社會學(xué)評論》（ASR），它結(jié)束了芝加哥社會學(xué)家對《美國社會學(xué)雜志》（AJS）長達(dá)31年的統(tǒng)治。盡管在反叛后的1936年，美國社會學(xué)協(xié)會的大權(quán)又重新落到芝加哥學(xué)派的埃爾斯沃斯%26#8226;法里斯手中，但芝加哥社會學(xué)君臨天下的“霸主”地位已經(jīng)消失，新的強(qiáng)勢集團(tuán)正在東部的哈佛大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)浮現(xiàn)。

1921年美國社會學(xué)者帕克（（R.E. Park）在《社會學(xué)導(dǎo)論》一書中提出了Humanecology一詞（曾譯為人文區(qū)位學(xué)）。1923年美國地理學(xué)者巴羅斯（H.H. Barrows）提出人類生態(tài)學(xué)概念，他在美國地理學(xué)者協(xié)會會刊上發(fā)表了《人類生態(tài)學(xué)》一文，主張地理學(xué)研究的目的不在于考察環(huán)境本身的特征與客觀存在的自然現(xiàn)象，而是研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)，“地理學(xué)以弄清自然環(huán)境和人類分布、人類活動之間所存在的關(guān)系作為目標(biāo)”，“以人類適應(yīng)環(huán)境的觀點(diǎn)，來觀察這個問題較諸從環(huán)境的影響出發(fā)為明智”，人是中心論題，宣稱地理學(xué)的中心課題是研究特定地區(qū)間的“人類生態(tài)學(xué)”。但當(dāng)時沒有得到地理學(xué)家的支持。1924～1926年美國社會生態(tài)學(xué)家麥肯齊（Me－Kenzin）嘗試把植物生態(tài)和動物生態(tài)的概念運(yùn)用于人類群落的研究，這一新學(xué)科被學(xué)術(shù)界命名為人類生態(tài)學(xué)，麥肯齊對人類生態(tài)學(xué)曾下過經(jīng)典性的定義，即人類在受選擇、分布和對環(huán)境適應(yīng)能力影響下的空間和時間關(guān)系。50～60年代以來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口急劇增加，能源危機(jī)和環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，生態(tài)和環(huán)境問題引起生態(tài)學(xué)家和地理學(xué)家的關(guān)注。地理學(xué)從人地關(guān)系論出發(fā)再次引伸出人類生態(tài)學(xué)概念，認(rèn)為人類生態(tài)學(xué)以前的人地關(guān)系只停留在地理哲學(xué)研究階段；而現(xiàn)代的人地關(guān)系則注重于人類與環(huán)境的相互作用機(jī)制和全球生態(tài)效應(yīng)研究。從社會科學(xué)角度出發(fā)的人類生態(tài)學(xué)則注重于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。70年代以來有更多的人類生態(tài)學(xué)論著問世，逐步形成以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，以人類經(jīng)濟(jì)活動為中心，以協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境和社會發(fā)展之間相互關(guān)系為目標(biāo)的現(xiàn)代人類生態(tài)學(xué)。

Robert Ezra Park (February 14, 1864–February 7, 1944) was an American urban sociologist, one of the main founders of the original Chicago School of sociology.

Life

Park was born in Harveyville, Pennsylvania, and grew up in Minnesota. He was educated at the University of Michigan, where he was taught by the pragmatist philosopher John Dewey. His concern for social issues, and especially issues related to race in the cities, led him to become a journalist in Chicago.

After being a journalist in various U.S. towns 1887-1898, he then studied Psychology and Philosophy for an MA at Harvard 1898-9, being taught by another prominent pragmatist philosopher, William James. After graduation, he went to Germany, studying in Berlin, Stra?burg (Today Strasbourg, France) and Heidelberg between 1899 and 1903, before returning to the United States. He studied philosophy and sociology in 1899-1900 with Georg Simmel at Berlin, spent a semester in Stra?burg 1900, and took his PhD in Philosophy in 1903 at Heidelberg under Wilhelm Windelband (1848-1915) and Alfred Hettner (1859-1941); Dissertation: Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung. He returned to the U.S. in 1903, briefly becoming an assistant in philosophy at Harvard 1904-5.

Park taught at Harvard, until Booker T. Washington invited him to the Tuskegee Institute to work on racial issues in the southern U.S. He joined the Department of Sociology at the University of Chicago in 1914, staying there until his retirement in 1936. He continued teaching until his death, however, at Fisk University. Park died in Nashville, Tennessee at the age of seventy-nine.

"The marginal man...is one whom fate has condemned to live in two societies and in two, not merely different but antagonistic cultures....his mind is the crucible in which two different and refractory cultures may be said to melt and, either wholly or in part, fuse." [Robert E. Park, 1937]

During his lifetime Park became a well-known figure both within and outside the academic world. At various times from 1925 he was president of the American Sociological Association and of the Chicago Urban League, and was a member of the Social Science Research Council.

"Go and sit in the lounges of luxury hotels and on the doorsteps of the flophouses; sit on the Gold Coast settees and on the slum shakedowns; sit in the Orchestra Hall and in the Star and Garter Burlesque. In short go and get the seat of your pants dirty in real research." [Robert Park, 1927]

[edit] Work

Park was influential in developing the theory of assimilation as it pertained to immigrants in the United States. He argued that there were four steps to the Race Relations Cycle in the story of the immigrant. The first step was contact then followed by competition. In the third step each group would accommodate each other. Finally, when this failed, the immigrant group would learn to assimilate. "Park probably contributed more ideas for analysis of racial relations and cultural contacts than any other modern social scientist."[1]

What is more important, this theory of four steps (or four levels), according to its author, may be applied not only to immigration, but also to all other dynamic social processes.

During Park's time at the University of Chicago, its sociology department began to use the city that surrounded it as a sort of research laboratory. His work – together with that of his Chicago colleagues, such as Ernest Burgess, Homer Hoyt, and Louis Wirth – developed into an approach to urban sociology that became known as the Chicago School: "I have been mainly an explorer in three fields: Collective Behavior; Human Ecology; and Race Relations."[1]

"At the University of Chicago, where American sociology became involved more with people than with methodology, Robert Ezra Park developed the idea of a marginal personality (Park Burgess, 1921). He postulated that the loyalties that bind persons together in primitive societies are in direct proportion to the intensity of the fears and hatreds with which they view other societies. This concept is developed as theories of ethnocentrism and in-group/out-group propensities. Group solidarity correlates to a great extent with animosity toward an out-group." Billie Davis, Marginality in a Pluralistic Society

Park's introduction of the term ecology into sociology came via inspiration from one of the founders of ecology, the botanist Eugen Warming,[2] but also from geographers such as J. Paul Goode who developed a first version of human ecology before WW I.[3]

[edit] Bibliography

1903: Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung (Ph.D. thesis) publ. Berlin: Lack Grunau, 1904

1912: The Man Farthest Down: a Record of Observation and Study in Europe with Booker T Washington, New York: Doubleday

1921: Introduction to the Science of Sociology (with Ernest Burgess) Chicago: University of Chicago Press

1921: Old World Traits Transplanted: the Early Sociology of Culture with Herbert A Miller, Kenneth Thompson, New York: Harper Brothers

1922: The Immigrant Press and Its Control New York: Harper Brothers

1925: The City: Suggestions for the Study of Human Nature in the Urban Environment (with R. D. McKenzie Ernest Burgess) Chicago: University of Chicago Press

1928: Human Migration and the Marginal Man, American Journal of Sociology 33: 881-893

1932: The University and the Community of Races Hawaii: University of Hawaii Press

1932: The Pilgrims of Russian-Town The Community of Spiritual Christian Jumpers in America, by Pauline V. Young Ph.D. with an Introduction by Robert E. Park, Chicago: University of Chicago Press

1937: Cultural Conflict and the Marginal Man in Everett V Stonequist, The Marginal Man, Park's Introduction, New York: Charles Scribner's Sons

1939: Race relations and the Race Problem; a Definition and an Analysis with Edgar Tristram Thompson, Durham, NC: Duke University Press

1940: Essays in Sociology with C W M Hart, and Talcott Parsons et al., Toronto: University of Toronto Press

1946: An Outline of the Principles of Sociology, with Samuel Smith, New York: Barnes Noble, Inc

1950: Race and Culture, Glencoe Ill: The Free Press, ISBN 0-02-923780-7

1952: Human Communities: the City and Human Ecology Glencoe, Ill: The Free Press

1955: Societies, Glencoe Ill: The Free Press

1967: On Social Control and Collective Behavior, Chicago: University of Chicago Press, ISBN 1-135-54381-X

1969: Human Migration and the Marginal Man. in The Classic Essays on the Culture of Cities. Ed. Richard Sennett. New York: Appleton-Century-Crofts, 1969, pp.131-142

1975: The Crowd and the Public and Other Essays, Heritage of Society

[edit] Notes

^ a b Robert E. Park, President 1925 at www2.asanet.org

^ Gaziano, Emanuel (1996) Ecological Metaphors as Scientific Boundary Work: Innovation and Authority in Interwar Sociology and Biology. The American Journal of Sociology 101 (4): 874-907.

^ M., Gross (2004). "Human Geography and Ecological Sociology: The Unfolding of a Human Ecology, 1890 to 1930--and Beyond" (full text). Social Science History 28 (4): 575. doi:10.1215/01455532-28-4-575.

他，是一個當(dāng)過11年Reporter的Sociologist .

他，雖然是一個Sociologist，但只學(xué)過一門社會學(xué)Course，老師是Georg Simmel.

他，在德國念了博士，寫了德文Dissertation，也去過澳洲、南非、印度、巴西，還有我們中國。

他，認(rèn)為The sociologist is very much like the reporter.

他，對社會生活熟悉，能把整個Chicago作為Research Laboratory.

他，曾因為sick and tired of the academic world，而想要get back into the world of men.

他，將Sociology當(dāng)作The outcome of human communication.

他，說過Science is not knowledge. It is the pursuit of knowledge.

馬里蘭大學(xué)帕克分校 獎學(xué)金如何申請

　一、本科獎學(xué)金

馬里蘭大學(xué)向國際學(xué)生提供Merit-based獎學(xué)金米爾帕克教育學(xué)院證書，但不提供Need-based獎學(xué)金。Merit-based獎學(xué)金無需單獨(dú)申請，自動隨Offer發(fā)放。馬里蘭大學(xué)額度最高的Merit-based獎學(xué)金是“Banneker/Key Scholarship”，該獎學(xué)金可以囊括全部的學(xué)費(fèi)、食宿乃至?xí)举M(fèi)等，幾乎相當(dāng)于全額獎學(xué)金，但競爭也同樣激烈，僅被榮譽(yù)學(xué)院錄取的學(xué)生方有資格提名此獎學(xué)金。除該獎學(xué)金外，馬里蘭大學(xué)還另提供其米爾帕克教育學(xué)院證書他Merit-based獎學(xué)金。

二、學(xué)院設(shè)置

農(nóng)業(yè)與自然資源學(xué)院(College of Agriculture and Natural Resources)

建筑規(guī)劃與保護(hù)學(xué)院(School of Architecture, Planning, and Preservation)

藝術(shù)與人文學(xué)院(College of Art and Humanities)

行為與社會科學(xué)學(xué)院(College of Behavioral and Social Sciences)

Robert H. Smith商學(xué)院(The Robert H.SmithSchool of Business)

計算機(jī)數(shù)學(xué)與自然科學(xué)學(xué)院(College of Computer, Mathematical and Natural Sciences)

教育學(xué)院(College of Education)

A. James Clark 工程學(xué)院(A. James Clark School of Engineering)

Phillip Merrill新聞學(xué)院(Phillip Merrill School of Journalism)

信息學(xué)院(College of Information Studies)

公共健康學(xué)院(School of Public Health)

公共政策學(xué)院(School of Public Policy)